O objetivo geral da proposta é abordar as trajetórias de vida, visando a compreensão da política das lutas das mulheres do Sindicato dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais (STTR) de Rondon, nos últimos 20 anos. Análises de diversos pesquisadores que buscam entender as formas de atuação das mulheres no meio rural exaltam de que as mesmas realizam tarefas no campo social e político, indispensáveis na reprodução e alternativas diante da opressão e expropriação, mas, no entanto, essas tarefas não são reconhecidas. Para elaboração do trabalho foi desenvolvida metodologia de natureza qualitativa, que possibilita diálogos e conversas orais contínuas e organicamente construídas, como uma das fontes principais de produção de informação na pesquisa, além da leitura de documentos institucionais do sindicato, como atas e relatórios de trabalho. O tempo das mulheres como protagonistas no STTR de Rondon do Pará, consolidou a conquista de 15 assentamentos rurais de reforma agrária e três acampamentos; diversos direitos de acesso a créditos agrícolas e demais benefícios decorrentes. A terra e todas as conquistas subsequentes alteraram significativamente as condições de vida de famílias migrantes empobrecidas e com vidas precarizadas. A pesquisa demonstrou evidencias que a trajetória das mulheres do meio rural vinculadas ao STTR de Rondon do Pará faz parte de um processo de construção de uma rede política de alianças que possibilitou o desenvolvimento de lutas pelos comuns. Às ações desenvolvidas no STTR, como formação, protagonismo das mulheres na direção e na gestão; mobilizações sociais, ocupações de latifúndios, até a idealização produtiva de espaços agrobiodiversos, como os quintais produtivos, são indícios de que a política das lutas priorizou a conquista de espaços comuns, por meio das ocupações de terra, criação dos assentamentos e o fortalecimento do fazer-comum na luta coletiva e colaborativa das mulheres e nas práticas do trabalho familiar.

A região da Serra dos Carajás é constituída por um Mosaico de Unidades de Conservação de diferentes categorias de manejo: a Floresta Nacional do Tapirapé-Aquirí, a Reserva Biológica de Tapirapé, a Área de Proteção Ambiental do Igarapé Gelado, a Floresta Nacional de Itacaiúnas, a Floresta Nacional de Carajás, e mais recentemente o Parque Nacional dos Campos Ferruginosos. O mosaico está inserido na Província Mineral de Carajás, região sudeste do Estado do Pará, ou seja, aos interesses de exploração econômica, com extração de ferro, manganês, níquel, cobre, ouro, bauxita, etc. a Região também é marcada por uma frente de expansão agropecuária. Em contrapartida, há também, o interesse ecológico e ambiental, o qual, ressalta a importância da paisagem do ponto de vista físico natural, e para conservação da biodiversidade. Nesse sentido, há uma série de interesses, porque existe uma diversidade de sujeitos sociais/políticos que historicamente possuem distintos interesses por essa área, sejam aqueles que desejam a apropriação, por vezes ilegal da terra para a expansão capitalista da agropecuária e da mineração, os povos originários que desejam manter seus territórios, os povos do campo, que anseiam pela terra para sua reprodução social. Isso nos leva ao objetivo de analisar como o Mosaico de UCs Carajás se constitui numa expressão de territorialidade de diferentes interesses e sua importância para o desenvolvimento socioambiental. Para tanto, as bases metodológicas foram seguidas de levantamentos e análises bibliográficos, trabalhos de campo para realizar entrevistas abertas com sujeitos que possuem relação com a área, registros fotográficos, por fim, análises de dados, fazendo correlações com as bases metodológica da geoecologia da paisagem. Os resultados desse trabalho evidenciam sobretudo o interesse mineral e agrário, associados a uma série de conflitos socioambientais, tais como, a garimpagem ilegal, a exploração ilegal de madeira, a caça e a pesca predatória, o atropelamento e abatimento de animais e os incêndios florestais. O mosaico Carajás é território de esperanças, esperançar na conservação da natureza, garantindo a sobrevivência dos seres vivos em geral, esperançar na utilização sustentável, pensando na restauração e a recuperação do ambiente natural, para que possa produzir o maior benefício, em bases sustentáveis, às atuais gerações. Esperançar no potencial de satisfazer as necessidades e aspirações das gerações futuras, para que elas possam gozar dessas unidades, tão singular e importante para processos ecológicos e de serviços ecossistêmicos.

O objeto da pesquisa tem como tema a análise do contexto da Área de Proteção Ambiental do Gelado, seus sujeitos e como a pecuária se estabelece frente as restrições regidas pela legislação ambiental e o Plano de Manejo estabelecido pelo Instituto Chico Mendes de Conservação da Biodiversidade (ICMBio). Dessa forma, o estudo tem como problema de pesquisa verificar através da percepção a identificação dos agricultores com o seu território e a relação com a produção da pecuária condicionada a legislação ambiental, a qual determina obrigatoriamente a produção com baixo insumos químicos, sem o uso do fogo e preservando as florestas. Também tem-se como premissa, analisar a relação e o sentimento que existe entre agricultores e à existência da Área de Proteção Ambiental do Igarapé do Gelado. No contexto apresentado na área de pesquisa, é evidente o surgimento de conflitos, entre os quais o choque entre a forma de produzir que os agricultores praticam, estão atrelados a sua bagagem histórica de origem e a nova realidade restritiva e condicionado do local atual. Deste modo, as atividades praticadas pelos produtores em seus estabelecimentos agrícolas da APA do Gelado, devem estar relacionadas à uma produção modelada agroecológica. Sendo assim, a pesquisa está sendo estruturada no sentido de levar à compreensão do processo histórico do local, das formas de produção mais significativa e o desenvolvimento de uma pecuária ambientalmente correta de forma a dar uma nova identidade a pecuária local.

A seguinte pesquisa traz como tema principal a Educação do/no e para o Campo como Projeto de Vida de Jovens Rurais mobilizado pelas instituições Escola Família Agrícola Dom Fragoso em Independência, no Ceará, e Instituto Federal do Pará campus rural, em Marabá, no Pará, através da Pedagogia da Alternância e Agroecologia. Ambas tecem relações no processo de ensino aprendizagem teórico-prático para a formação profissional, social e humana no Curso Técnico em Agropecuária (CTA). Objetivamos analisar e comparar as trajetórias sociais, formativas e profissionais das/os jovens rurais cursistas e egressos, através dos objetivos específicos: analisar e comparar os documentos orientadores das práticas pedagógicas formativas das instituições de ensino em questão para as/os jovens rurais; analisar os perfis profissionais e humanos construídos pelas/os jovens rurais com base nos projetos identificados através das entrevistas, questionário e dos projetos de Conclusão de Curso; e analisar e comparar os processos de reprodução social e profissional das/os jovens rurais na agricultura familiar e suas relações com a Agroecologia a partir dos vínculos com as instituições pesquisadas. Nossa pesquisa possui cunho social e científico, com análise qualitativa e quantitativa, métodos comparativo, bibliográfico e documental. O campo ocorreu de forma híbrida, com atividades presenciais e virtuais, aplicação de 38 entrevistas por pautas e 84 questionários aos cursistas e egressos do CTA. Logo, a Educação do/no e para o Campo traz importantes contribuições aos projetos de vida das/os jovens rurais, mobiliza uma aprendizagem significativa, contextualizada e interdisciplinar teórico-prática. Reconhece e valoriza a cultura camponesa através da Agricultura Familiar Agroecológica para maior produtividade, participação, geração de emprego, renda integradas a conservação dos recursos naturais e contribui para o Desenvolvimento Rural Sustentável desses estabelecimentos. Esse é um processo complexo e dinâmico já que traz como sujeitos as/os Jovens Rurais, uma categoria analítica relacional e heterogênea que enfrenta diversos enquadramentos na sociedade. Esses anseiam por emancipação, autonomia e visibilidade para seus projetos de vida e reprodução socioprofissional, limites geracionais do acesso à terra às condições básicas de vida na sucessão familiar e nos espaços urbanos e rurais. A identidade e reprodução desses jovens se dá nas relações de acesso e uso da terra, com maior influência sobre os jovens que residem nos espaços rurais há muitos anos com laços afetivos superiores à acumulação capital, no entanto, a questão socioeconômica representa limites e estratégias para sua reprodução. Para além de “ficar” ou “sair” do campo há um universo de escolhas que refletem possibilidades e entraves à reprodução das/os jovens rurais, como a identidade, educação e trabalho, que podem direcionar suas idas e vindas nos espaços rurais e urbanos. Portanto, consideramos que a Educação do/no e para o Campo e a Agroecologia têm grandes implicações sobre a reprodução socioprofissional e humana das/os jovens rurais, com ponto forte no Desenvolvimento Rural Sustentável, e demanda políticas públicas efetivas e adaptadas para esse espaço e para as famílias e comunidades que residem no meio rural no Brasil.

Esta dissertação tem como objetivo refletir sobre a construção do turismo ecológico na Floresta Nacional de Carajás (Flona Carajás), localizada no sudeste do estado do Pará, na região de Carajás, que surge como alternativa de prática sustentável na natureza em um território de interesses contraditórios e com intensos conflitos socioambientais, fruto das políticas de desenvolvimento implementadas pelo Estado na Amazônia a partir da década de 1960. No processo de reprodução do capitalismo, a natureza é apropriada como uma mercadoria, sendo ele o responsável pelos conflitos socioambientais da modernidade. As Unidades de Conservação (UCs), representam a tentativa de proteção da biodiversidade e manutenção de um ambiente equilibrado na sociedade industrial, mas também reforçam o controle desses territórios pelo Estado, que imerso em uma relação de colonialidade, reproduz uma visão antropocêntrica de dominação e de exploração da natureza. A Flona Carajás se divide em objetivos controversos entre a conservação, a exploração mineral e o uso sustentável da natureza por meio do turismo ecológico. O trabalho parte de uma abordagem qualitativa, a fim de refletir o contexto socioambiental de formação da Flona Carajás e de sua recente relação com turismo. Como referencial teórico, foram levantadas categorias como: turismo ecológico (PIRES, 2000), desenvolvimento (SANTOS at al., 2012), conflitos socioambientais (ACSELRAD, 2004) e colonialidade do poder (QUIJANO, 2005). Para coleta de dados foram analisados documentos técnicos, visitas in loco entre os anos de 2018 e 2021, participação de reuniões remotas do Programa de Uso Público da Flona Carajás, realizadas entre os anos de 2021 e 2022, além de entrevistas semiestruturadas com os atores sociais chaves neste processo de formação do turismo ecológico. Conclui-se que o turismo ecológico na Flona Carajás, pode contribuir para o maior acesso da população aos bens naturais, com a conservação da natureza e redução das desigualdades sociais. Porém, o discurso ecológico para atender os interesses mercadológicos, pregado por alguns atores sociais, pode ocultar conflitos socioambientais já existentes.

Esta dissertação de mestrado aborda os indígenas Warao no que diz respeito aos deslocamentos que empreendem dos seus territórios originários na Venezuela até o Brasil, com destaque para aqueles que se direcionaram para o município de Parauapebas, localizado no sudeste do estado do Pará. Para tanto, foi necessário revisitar os debates teóricos sobre conceitos e categorias teóricas geralmente acionadas para explicar suas expedições e que teimam em identificá-los como migrantes ou refugiados. Em seguida, passamos a abordar os conflitos socioambientais vividos ainda em seus territórios originários que foram determinantes
para que eles se lançassem em viagens que os levaria tanto para os centros urbanos da Venezuela quanto a outros países vizinhos dos quais o Brasil parece ser o mais procurado. Acompanhando esses deslocamentos, procuramos apresentar mais detalhadamente as dinâmicas desses deslocamentos, o papel dos diferentes
membros da família, o protagonismo das mulheres e as atividades a que se dedicam nas novas terras onde chegam. Por fim, por meio de uma etnografia, trazemos ao final elementos importantes para pensar os sentidos de seus deslocamentos.

Esta pesquisa é sobre mulheres em movimentos impactadas pela mineração no município de Canaã dos Carajás, especialmente, sobre a r-existência protagonizada por elas. Analisamos como o conflito territorial entre a grande mineração e as (os) acampadas (os) é parte constitutiva do corpo-território dessas mulheres. Adotamos uma abordagem de pesquisa qualitativa, tendo como metodologia a história oral (ALBERTI, 2019). Além disso, realizamos um levantamento e análise bibliográfica, seguidos de alguns trabalhos de campo, registros fotográficos, bem como, analisamos algumas narrativas retiradas de fontes secundárias. Neste trabalho, todas elas são chamadas de Maria, e mais um complemento escolhido por elas. Como referencial teórico, dialogamos com Malheiro (2019, 2020, 2021), que nos auxilia a compreender a mineração como um processo de territorialização, com Butler (2015, 2019) para discutir sobre o estado de vulnerabilidade e precarização que essas mulheres são colocadas a partir de múltiplas opressões, ressaltando a intersceccionalidade que cruza esses corpos (COLLINS, BILGE, 2021). Dialogamos com algumas autoras a partir da concepção de corpo-território (CHAVES, 2021; CABNAL, 2013; CRUZ et al., 2017 e SEABRA, 2021) e enfatizamos que o mundo “produzido pela mineração” não reconhece a reprodução do corpo-território das mulheres (FEDERICI, 2019). Contudo, como resultado deste trabalho, observamos que a luta contra a mineração é protagonizada pelas mulheres, que além de precisarem travar uma luta de classes, enfrentam as desigualdades de gênero até nos movimentos sociais. Apesar dessas contradições de origens patriarcais, afirmamos que no município de Canaã dos Carajás, a luta pela terra e em defesa do corpo-território se consolida a partir das políticas protagonizado pelas mulheres em movimentos. Marias, são mulheres que, no cotidiano de enfrentamentos, iniciam um projeto político despatriarcalizador em um território da mineração.

Não consta.

O presente trabalho consiste numa descrição básica dos principais acontecimentos na história do movimento agroecológico no Peru no período 1980 a 2015, através da pesquisa bibliográfica e documental baseada principalmente em artigos, livros e atos administrativos normativos. O objetivo é destacar os principais eventos da história deste movimento social, sua incidência política e a possível materialização desse esforço coletivo na inclusão da Agroecologia no cenário político peruano, com a recente criação da Direção Geral de Desenvolvimento Agrícola e Agroecologia (DGDAA) como parte da reestruturação do Ministério de Desenvolvimento Agrário e Irrigação do Peru (MIDAGRI) em março de 2021. A consolidação do Conselho Nacional de Produtos Orgânicos (CONAPO) como ente assessor e consultivo do MIDAGRI, apesar do tempo que passou entre sua constituição (2001-2003) e a sua “operabilidade” (2012 em diante), significou a concretização do trabalho conjunto e articulado entre o Estado e os pequenos produtores ecológicos organizados para o planejamento de políticas públicas de fomento e promoção da produção orgânica ou ecológica no Peru. 

As estratégias geopolíticas e projetos de desenvolvimento  da região sudeste paraense promoveram mudanças no modelo exploratório da região Amazônica. O município de Canaã dos Carajás, localizado na região sudeste paraense tem sido alvo de interesse nacional e internacional devido possuir uma das maiores produções de minério do mundo, tendo passado por intensas transformações econômicas, sociais e culturais ao longo dos últimos anos. A nova dinâmica local causou profundas mudanças nas relações socioeconômicas e desmatamento do município.  Partindo da premissa de que os impactos  socioambientais  que  vêm ocorrendo em Canaã dos Carajás são decorrentes em virtude das estrategias de ocupação e uso do solo para diferentes fins, e que a expansão das atividades extensivas de uso do solo desordenada acarretou em  uma grande perda de cobertura florestal e significativos impactos socioambientais no território, esta dissertação teve como objetivo realizar a análise temporal e espacial de uso e cobertura do solo no município de Canaã dos Carajás buscando entender o processo de desmatamento no municipio e analisar as dinâmicas socioambientais e econômicas ao longo do tempo. A análise temporal permitiu identificar o aumento do desmatamento na área de floresta, observando  alterações na paisagem nos anos seguintes à emancipação do município e posterior a incorporação da atividade de mineração na sua  economia. A mudança dos  sistemas produtivos foram acompanhados das modificações territoriais ao longo do tempo no município e estão  provocando danos ambientais irreversiveis bem como  impactos socioecônomicos e sociais aos que detem menor poder de produção.

O estudo pretende contribuir para a ampliação da consciência histórica sobre barbáries, a partir de lugares da memória de “vencidos” da Guerrilha do Araguaia: ex-guias, indígenas, pessoas torturadas e familiares de vítimas. Consciência histórica compreendida como processo que articula passado, presente e futuro, para fins de reinterpretação de experiências vivenciadas e orientação às expectativas do futuro. As motivações da pesquisa e o problema partem de vivências coletivas da pesquisadora com a temática em situações cotidianas e na atuação docente. Por que reminiscências de testemunhas da Guerrilha do Araguaia tornam-se “desmemória” no ensino de escolas públicas do município de Brejo Grande do Araguaia/Pará? Na fabricação de consensos ou de memória consensual coletiva, na manipulação de informações políticas e nas práticas da impunidade residem as políticas de esquecimento violento, no município. “Metodologicamente, serão realizadas revisões bibliográficas e entrevistas sob a orientação da História Oral. As informações alcançadas serão objeto de reflexão propositiva e diálogo com a Secretaria Municipal do município de Brejo Grande do Araguaia para a importância e a necessidade de se elaborar "políticas de memória", em processos pedagógicos, que se contraponham às "políticas de esquecimento". São urgentes à interlocução desejada: a abertura e melhor visibilidade de arquivos (vivos ou documentais) da época; criação de estratégias de reparação moral e material às vítimas e o fomento para a institucionalização das memórias das vítimas.

Atualmente o debate sobre as mulheres negras está em evidência em diferentes espaços e esferas da sociedade, seja nos debates políticos, sociais, ambientalistas ou culturais, ou ainda nas esferas acadêmicas. Este trabalho tem como tema, os processos de resistência de mulheres negras artistas em Marabá. Sendo assim, objetiva apresentar a potência de suas trajetórias, práticas e discursos de confrontação quando estas assumem posturas que questionam os padrões sociais – como os de raça e gênero – acionando a interseccionalidade como ferramenta para evidenciar como se posicionam no contexto de uma sociedade racista e patriarcal. Desse modo, entender como tais mulheres buscam modos de constituição de liberdades, os aspectos de como se percebem e se afirmam como mulheres negras, e como mulheres artistas é determinante. Sendo que, os aspectos narrados de suas produções artísticas foram postos em evidência, e essas práticas sugerem que estas se configuram como práticas artísticas de resistência. A metodologia adotada foi a história oral, com a técnica de entrevista de história de vida, e com a seleção de trechos significativos para a análise. O aporte teórico dos processos de subjetivação como resistência, feminismo negro, práticas artísticas se fundamentam em RIBEIRO, 2017; KILOMBA, 2019; hooks, 2020; e para pensar a doloridade e interseccionalidade dialogamos com PIEDADE, 2017; LORDE, 2019; AKOTIRENE, 2019; COLLINS, 2016; CARNEIRO, 2011. Como resultados observou-se nos contextos das narrativas das histórias de vida, os sentidos dos processos de descoberta, identificação e reafirmação como mulheres negras artistas. Nesse sentido é importante mencionar que este trabalho aborda narrativas orais de Vanda Melo, Gracinha Donato e Elena Borges, mulheres negras artistas em Marabá. Percepção que num primeiro momento aponta como cada uma das narradoras anuncia representações de si, e de como vão se elaborando no relato sobre a importância das relações sociais estabelecidas em suas vivências e que por meio das relações, começam a se perceber como negras. Consideramos também as percepções e significados atribuídos ao fazer artístico em suas trajetórias, no caso de Vanda nos seus percursos formativos e autoformativos com os movimentos sociais, na construção de coletivos de cultura, e as aproximações com as discussões e identificação como sujeita do debate étnico-racial e de gênero. E que em Gracinha observamos na atuação artística com a militância cultural ao longo de sua trajetória e atuação nos movimentos sociais da luta pela terra e contra a mineração. E em Elena na experiência que desdobrou-se em práticas artesanais com base muitas vezes no que pode ser encontrado em sua casa e quintal,  isto é, matéria prima natural que não cause impacto ambiental, imprimindo assim sentidos de um artesanato artístico de coexistência entre ela e o planeta. Além de perceber como as experiências dessas artistas vão elaborando suas leituras de mundo, e indicando os significados  que a arte tem para cada uma delas, sendo eles: a arte que corta apontada por Vandinha, a arte que transforma indicada por Gracinha a arte política sinalizada por Elena, evidenciando deste modo a complexidade de suas relações com as práticas artísticas de resistência.

Este estudo tem por objetivo analisar, nas narrativas de mulheres com sofrimento mental atendidas pelo CAPS II Marabá, as relações entre a produção de verdade sobre loucura e gênero e a produção de uma biopolítica, organizando-se em torno da seguinte questão: como se relacionam nas narrativas de mulheres com sofrimento mental, os saberes produzidos sobre loucura e gênero e a produção de uma biopolítica?.  Compreendendo que a história da mulher na humanidade foi construída a partir de práticas segregadoras e desiguais, dentro de uma sociedade patriarcal que perdura até os dias atuais, o estudo debate a produção de verdade sobre gênero e loucura na sociedade patriarcal, contextualiza as políticas de saúde mental no Brasil e por fim analisa, nas narrativas de mulheres que passaram por atendimento à saúde mental, marcas da biopolítica em que tais verdades são mobilizadas. Para tanto, se ampara nos estudos foucaultianos, considerando a produção de verdades sobre loucura e gênero, conforme a relação de saber/poder predominante na sociedade, o poder disciplinar que se organiza nessa relação e a produção de uma biopolítica que organiza a vida das mulheres com sofrimento mental. O corpus foi constituído por enunciados extraídos das narrativas de seis mulheres em atendimento ou já atendidas pelo CAPS II, obtidas através de entrevistas não-estruturadas. O material analisado permitiu a organização de seis categorias empíricas: a) as contradições entre as situações reais vividas pelas mulheres no que se refere a pertencimento familiar e as expectativas sociais de família internalizadas por elas; b)as contradições entre as próprias experiências corporais e as expectativas de corpo idealizado; c) o questionamento da validade das próprias percepções do real; d) as injunções externas que garantem a disciplina relativas ao poder/saber; e) evidências de tutela associadas à negação dos direitos básicos; f) as estratégias de sobrevivência e retomada/produção da própria existência, entendidas como práticas de si . Conclui-se que  as noções de loucura e de gênero se produzem de modo complementar, sendo que  relação tutelar da medicina para com a pessoa em sofrimento mental  é potencializada pela relação tutelar a que se submetem com relação ao homem. A política em vigor no Brasil, concentrada na reabilitação e reinserção social, enfrenta as elaborações arcaicas acerca da loucura, evidenciadas pela rejeição da sociedade às mulheres marcadas com a pecha de “loucas”. No campo da ética, aceitar o lugar de gênero que está estabelecido pelo patriarcado pode ser a condição para recuperar um lugar no mundo, porque pelo menos é um lugar, comparado à morte parcial a que as condena a situação de sofrimento mental. No entanto, são narrados também passos curtos e cuidadosos na direção de ganhar o próprio sustento, recuperar a guarda dos filhos, retomar os estudos, afastar-se de circunstâncias que podem torná-las mais doentes; tais passos podem produzir uma ética de si que produzam saúde para além dos limites do controle pela medicação, na direção da fruição da cultura, do lazer, da educação, do direito de estar plenamente vivas.

Neste estudo busca-se compreender as trajetórias sociais de encarcerados com origem camponesa e os pontos de convergência entre a luta pela terra, o trabalho camponês e determinados perfis de presidiários no sudeste paraense. Para tanto, entende-se que há necessidade de compreensão e análise das prisões no contexto da sociedade moderna capitalista como estratégia disciplinar e de dominação de classe, bem como os processos migratórios na região Sul e Sudeste do Pará, no contexto da implantação de grandes projetos econômicos, em especial os minerários. Tivemos por objetivo refletir sobre as trajetórias sociais de presos com origem rural do Centro de Recuperação Agrícola Mariano Antunes (CRAMA), na cidade de Marabá, sudeste paraense, por ter sido ao longo dos anos um dos principais presídios masculinos da mesorregião de Marabá. Atualmente, no CRAMA verificou-se uma mudança estrutural e organizacional, passando a chamar-se Cadeia Pública de Marabá (CPM). Destacamos estudos que apresentam componentes importantes para a compreensão da história das prisões e de outras instituições, como escolas, quarteis, hospitais, entendidos historicamente como espécies de laboratórios para formação do conceito e da propriamente dita sociedade disciplinar. Inserimos também a discussão sobre Estado, compreendendo a luta de classes, e nela a luta pela terra, como constituinte dessa trajetória que leva camadas de trabalhadores rurais a se tornem sujeitos encarcerados. O esforço deste estudo concentrou-se num olhar para a questão do encarceramento numa perspectiva que ultrapasse ideologias midiáticas, como por exemplo, as que abordam o tema das prisões a partir de rebeliões, fugas, mortes, dentre outros, remetendo ao senso comum de que os muros da prisão seriam unicamente consequências das ações individuais de sujeitos “maus” que devem ser apartados da sociedade.

As áreas rurais amazônidas estão experienciando processos de esvaziamento, envelhecimento
e masculinização, em virtude das migrações de jovens rurais para centros urbanos e suas
inserções em outros mercados de trabalho, dificultando a concretização dos processos de
sucessão geracional na agricultura familiar. Desse modo, o presente estudo tem por objetivo
compreender o que motiva os jovens rurais a migrarem no contexto do assentamento Carajás
Tamboril, no município de Marabá, região Sudeste do Pará. Até o momento, o estudo
concentrou-se em compreender as dinâmicas territoriais de produção do espaço rural de Marabá
em sua relação com o processo de construção da categoria socioprofissional agricultura
familiar. Isso é importante porque o contexto de inserção dos jovens rurais é o primeiro passo
para compreensão de seus projetos de futuro diante da possibilidade de sucessão ou de
migração. Assim, os resultados aqui apresentados são oriundos de dados coletados por meio de
pesquisa bibliográfica. Ao remontar as dinâmicas territoriais que configuraram o Sudeste do
Pará, percebe-se como as ações e inações do Estado, por meio de políticas públicas, foram
determinantes para a emergência de uma grave questão agrária na região, a qual atravessa o
processo de construção social da agricultura familiar, inclusive legitimando-a como uma
categoria socioprofissional por meio das recentes políticas públicas de assentamentos rurais.
De início, tais resultados evidenciam que, no contexto do Sudeste Paraense, a discussão sobre
juventude rural e sucessão geracional na agricultura familiar não pode ser desvinculada da
questão agrária e das políticas públicas. Essas conclusões são importantes para a redação dos
próximos capítulos, focalizados na agricultura familiar de um assentamento rural e nos desafios
experienciados pela juventude rural.

A minha aproximação do tema deste trabalho – discursos sobre questões étnico-raciais - ocorreu com  a minha participação em grupos de estudos na universidade, antes do meu ingresso no mestrado, a partir de reflexões sempre marcadas de sentidos de minha experiência pessoal com a minha negritude. Neste trabalho, tenho como objetivo “analisar efeitos de sentido produzidos por práticas discursivas de vozes negras que se constituem numa relação heterotópica com espaços-outros na cidade de Marabá-PA, procurando captar nesses discursos como os sujeitos se representam e são representados, assim como transformam suas heterotopias em micro-resistências desestabilizadoras de forças hegemônicas. Para o alcance desse objetivo mais amplos, temos como objetivos específicos i) A partir das entrevistas, realizar uma cartografia dos sujeitos da pesquisa na sua relação com a organização e disposição dos espaços que eles ocupam e as heterotopias por eles representadas; identificar, nas entrevistas dos sujeitos da pesquisa, processos discursivos que inscrevem o negro em diferentes posições imaginárias na relação com já-ditos; ii) Apreender a relação interdiscursiva das heterotopias vividas e representadas (escola, terreiro, espaços artístico-culturais) com representações hegemônicas sobre esses espaços, mas subvertidos pela recriação dos sujeitos; iii) analisar como se inscrevem nos processos discursivos posições imaginárias do e sobre o negro, na relação com as condições históricas. Os objetivos definidos foram balizados pela seguinte pergunta de pesquisa: “Que práticas discursivas negras ocupam, transformam e recriam espaços heterotópicos hegemônicos em Marabá-PA?”, sob a hipótese de que a identificação e análise de práticas discursivas negras, da perspectiva do conceito de heterotopia, tal como formulado por Foucault,  pode nos oferecer possibilidades de compreender como diferentes representações de construção de subjetividades se  produzem em diferentes lugares sócio-culturais ocupados por vozes que se enfrentam, a começar pelo corpo, enquanto topia fundamental da vida, onde se cruzam espaços materiais e simbólicos, interdições, regras, disciplinas, rituais etc.  As bases teóricas revisitadas para o desenvolvimento da pesquisa estão assentadas no pensamento foucaultiano, sobretudo com conceitos de heterotopia e, racismo e biopoder, bem como no pensamento da decolonialidade problematizado por pensadores sociais latino-Americanos como Henrique Dussel, Aníbal Quijano e Walter Mignolo. Desta forma. As análises até então desenvolvidas nos permitiram sentidos heterotópicos ancorados em quatro eixos de análise: apreendemos nessas regularidades, sentidos organizados em quatro eixos: 1) A escola: heterotopia de múltiplos silenciamentos da negritude; 2) Heterotopias religiosas: efeitos da colonialidade; 3) A repulsa e o desejo do corpo utópico; 4) Resistências e processos de identificações heterotópicas.

A pesquisa aborda mudanças ocorridas ao longo dos anos na vida dos grupos autodenominados Kỳikatêjê, Akrãtikatêjê e Pàrkatêjê, desde o tempo em que fugiam do contato com o Kupẽ; sobre a necessidade de saírem do interior da mata em busca de ajuda para a cura de epidemias que quase os dizimaram e a relação que possuem com seu território, assim como a percepção desses grupos Gavião para projetos desenvolvimentistas impostos pelo Estado, frutos de um conjunto de grandes investimentos em infraestruturas na Amazônia, a partir de 1966, afetando significamente seus territórios. Todas as mudanças os levaram a buscar outros conhecimentos, como estratégias de luta pela defesa dos seus direitos e do seu território e à preocupação em deixar para gerações futuras um território que os possibilite ter uma ligação com o passado, o presente e o futuro, desejando encontrar caminhos outros que venham fortalecer sua identidade, sua cultura, seus rituais, sua língua indígena, sua história, e seus conhecimentos. Processo de resistência à dominação e à internalização de valores que tendem a desvalorizar os modos de vida, de pensar e de ser Gavião.

Esta dissertação aborda os processos de subjetivação de capoeiristas, através das performances da capoeira, como dinâmicas de adaptação e resistência, em Tucuruí-PA, uma cidade submetida a um modelo de desenvolvimento, indiferente em relação à cultura local. Com base em Michel Foucault, Nestor Capoeira, Muniz Sodré, Leda Martins e outros, questiona-se o que são e como se caracterizam as práticas de si nas performances da capoeira e como estas artes de viver, desenvolvem sujeitos contra a sujeição. Outrossim, como a capoeira ganha espaço e dá sentido à vida de seus praticantes, se tornando o que eles definem como filosofia de vida, influenciando na escolha de suas profissões, na formação de suas personalidades, suas histórias de vida, a forma de se verem e se relacionarem com o outro, consigo próprio e com o ambiente em que habitam. A cidade de Tucuruí se expandiu de forma acelerada, em função das obras de construção da usina hidrelétrica de Tucuruí, instalada no rio Tocantins. Após o período áureo de construção da primeira e segunda etapa da usina, a cidade vem passando por problemas constantes em relação ao desemprego. Como forma de construir um enfoque sobre a realidade de Tucuruí, que destacasse menos o empreendimento da usina hidrelétrica e seus impactos ambientais, e sobressaísse mais a perspectiva dos sujeitos da pesquisa, optou-se pela metodologia da história oral, apoiando-se na etnografia, onde as entrevistas possibilitaram as narrativas dos capoeiristas contando suas histórias de vida e interpretações sobre a cidade. O trabalho encontra-se dividido em quatro momentos, onde o primeiro descreve as fontes motivadoras que inspiraram a pesquisa e firmam a participação da autora, como capoeirista, elaborando um olhar de estranhamento e questionamentos, para se constituir pesquisadora. O segundo momento apresenta a cidade de Tucuruí a partir de seus sujeitos capoeiristas, com base nas entrevistas orais realizadas. O terceiro momento apresenta a compreensão conceitual de performance e como esta conceituação abrange a capoeira como um todo, delimitando-se nesta pesquisa alguns elementos como a história, o jogo, o ritmo, o canto, os fundamentos e rituais. No quarto momento as práticas de si serão detalhadas como práticas racionais e espontâneas, através das quais as pessoas elaboram para si regras de conduta e buscam por meio delas se transformar e orientar suas vidas, se identificando assim com o que os capoeiristas costumam nomear como filosofia de vida, para se referir ao papel da capoeira em suas vidas. Esta pesquisa não pretende elaborar conclusões ou resultados definitivos, sobre como a prática da capoeira deve ser compreendida, mas colaborar para que cada vez mais as manifestações de origem afro-brasileira, neste caso através da capoeira, sejam reconhecidas e valorizadas, além da cultura, também como fontes de formação e saberes.    

A Amazônia  é percebida pelo Estado como um campo de possibilidades para a consolidação de propostas de desenvolvimento, principalmente a partir das décadas de 1960-1970. O Estado incentiva, nesta região, as dinâmicas socioterritoriais de desenvolvimento exógenas, para a implantação de projetos baseados no uso da natureza como fonte de recurso. Nesta dinâmica uma frente de migrantes é mobilizada e vem em busca das terras prometidas a partir do slogan “terra sem homens para homens sem-terra”. Como forma de acirrar a ocupação da região, os governos investem no monocultivo de capim para implantação de pastagens que irão subsidiar a pecuária bovina e esta passa a modificar a paisagem e a dinâmica local, ajustando-se a necessidade governamental de ocupação de área em larga escala. Essa dinâmica expressa-se na agricultura familiar da mesorregião sudeste do Pará e adoção de atividades que se pautem em diversificação de atividades apresenta-se como contraponto a lógica implantada. É neste contexto que o PDS Porto Seguro é criado, na cidade de Marabá/PA, com a proposta de trabalhar com atividades de baixo impacto. A dinâmica das famílias na comunidade passa a ter necessidade de desenvolver-se em sistemas de produção de base diversificada em um território que tem como predomínio a pecuária extensiva. Um fato importante chamou a nossa atenção, pois no assentamento a representatividade das lideranças femininas é potente desde as primeiras ocupações, passando pelas formas organizativas e se insinuando também nos estabelecimentos familiares agrícolas mesmo após a oficialização do assentamento. Apesar desse cenário, tem-se ainda um insuficiente registro do papel político das mulheres no que se refere às lutas que recobrem o sudeste paraense. Por isso, a pesquisa tem como objetivo compreender exatamente o protagonismo político feminino na conformação do território e dos processos de territorialização no PDS Porto Seguro, a partir da relação mulher, terra e família. A história oral foi utilizada como instrumento metodológico por permitir a aproximação com estas vozes historicamente ocultadas e/ou silenciadas. A análise é permeada de tensões com o Estado e internamente, pois as mulheres buscam romper com o papel social que lhes fora atribuído historicamente a partir dos vários espaços em que ocupam. São mulheres cujas memórias e biografias permeiam-se de processos migratórios, tendo em vista a manutenção dos núcleos familiares no campo.  A possibilidade que o campo se consolide como o lugar da reprodução social gera relações de simbiose da relação mulher-terra-família para manutenção da vida no território. Para isso, lançam mão de várias estratégias de re-existência: pelo silenciamento, contato físico e pelo trabalho. Significa dizer que as resistências ocorrem também no cotidiano e assumem diferentes aspectos, sendo muitos deles praticamente invisíveis.

O presente trabalho pretende fazer uma análise sobre a busca pela punição dos agentes da repressão à Guerrilha do Araguaia, focalizando a denúncia judicial contra o Major Sebastião Rodrigues de Moura, o Curió. Pretende-se ampliar a reflexão sobre relações de poder, práticas de enfrentamento e disputas políticas e discursivas entre alguns dos sujeitos envolvidos na presente pesquisa que, de maneira específica, problematiza as práticas que circundam a discussão judicial no que diz respeito à denúncia contra o Major Curió e ao habeas corpus por ele impetrado. Tem-se como marco inicial de reflexão a condenação do Brasil na Corte Interamericana de Direitos Humanos (Caso Gomes Lund), passando pela análise das práticas e relações que construíram e representaram a luta pela justiça dos familiares dos mortos na guerrilha, e dos desaparecidos na Amazônia. Em seguida, o foco central da análise é dado aos conflitos em torno da denúncia e do habeas corpus movido, com a finalidade de obstar a análise dos documentos e das provas dos crimes cometidos durante a Guerrilha. Para tanto, é mobilizado um conjunto de documentos, como o relatório de análise e condenação da Corte, os relatórios das forças armadas sobre as operações militares de combate e extermínio à Guerrilha, o processo-crime movido pelo Ministério Público Federal contra o Major Curió e o processo de habeas corpus, além de entrevistas com os familiares e outros agentes As análises mostram que um conjunto variado de relações é mobilizado — em diferentes momentos, por distintos atores — para evitar que o extermínio físico dos guerrilheiros sequer seja discutido e que também se estenda ao campo simbólico, o que acaba por inocentar, por vias oblíquas, os representantes do Estado dos crimes cometidos.

A pesquisa aborda a interculturalidade no contexto escolar indígena. Objetiva apresentar uma perspectiva sobre educação intercultural evidenciando a interrelação entre a festa do milho e a educação escolar indígena da Escola Tatakti da aldeia Kyikkatêjê, localizada na Terra Indígena Mãe Maria no município de Bom Jesus do Tocantins, no estado do Pará. A interculturalidade é inerente à cultura praticada na aldeia e está inserida na discussão do ensino escolar indígena, toma-se a festa do milho como exemplo dessa aplicação. A metodologia da pesquisa é qualitativa com abordagem na observação participante; realização de entrevistas, conversas informais com indígenas pertencentes ao grupo Gavião. Debruça-se um olhar sobre a interculturalidade que envolve o estudo entre as áreas de conhecimentos que estão na escola Tataki, com base na investigação da educação e cultura que envolve a festa do milho, evento sazonal que faz parte da vida desse grupo indígena, constitui-se como parte das vivencias ainda existentes do povo Gavião, de seus antigos costumes. Fundamenta-se este estudo as teorias de Bhabha (2002) que em seu estudo sobre cultura vai além dos aspectos originais do que se compreende como cultura, Cool (2009) que explica através da interculturalidade que é possível compreender a representação da cultura, Perez (2002) que apresenta a festa como fenômeno decorrente da cultura e Huizinga (2014) que enfatiza as principais características sobre festas. Portanto, destaca-se a temática sobre o desrespeito aos saberes tradicionais, a cultura como proposta de ensino e a compreensão dos conhecimentos culturais e educacionais da aldeia Kyikatêjê.

O município de Marabá – PA se encontra em uma área marcada por problemáticas territoriais, dentre as quais se pode destacar o desmatamento, o avanço da fronteira agrícola, a instalação de Grandes Projetos e a disputa de terras por diferentes sujeitos e agentes sociais. Essas questões, juntamente com a naturalidade das variabilidades ambientais, vêm ocasionando mudanças no padrão natural o que faz necessária a realização de estudos que monitorem, acompanhem e busquem compreender possíveis alterações em suas características ambientais, sob diferentes perspectivas. O debate a respeito das questões climáticas no mundo e na Amazônia se intensificaram nos últimos anos, promovendo discussões em diferentes esferas da sociedade, tanto no âmbito acadêmico como nos ambientes experenciados. Entende-se que a variável climatológica mais importante das regiões tropicais é a pluviosidade, sendo primordial seu acompanhamento temporal. Assim, o objetivo desta dissertação foi realizar uma interlocução entre o estudo da variabilidade pluviométrica de Marabá - PA, do período de 1980 até 2020, com as memórias e percepções climáticas de agricultores acerca do comportamento das chuvas na região neste mesmo período, com intuito de responder de forma interdisciplinar esta questão. A fim de identificar a variabilidade pluvial, bem como classificar os anos mais úmidos e secos, foi utilizado o método do Índice de Anomalia de Chuvas (IAC), que permitiu que de maneira simples e eficiente compreender o padrão de chuvas de Marabá nos últimos 41 anos. No que se refere à percepção climática, foram entrevistados agricultores familiares idosos do Projeto de Assentamento Alegria e Projeto de Assentamento Grande Vitória, localizados em Marabá. A História Oral Temática foi utilizada como ferramenta metodológica que permitiu reconstruir, mediante a oralidade, as percepções sobre as variações nos padrões pluviométricos no referido período da pesquisa, assim como o impacto desta na vida de cada narrador. Como resultados do estudo, verificou-se que, na percepção dos agricultores entrevistados o padrão de chuvas no município de Marabá mudou especialmente nos últimos 20 anos. Para eles, as chuvas “diminuíram” e o maior deslocamento mensal pluviométrico ocorreu no mês de outubro que, antigamente, era considerado chuvoso, e, agora, não é mais. Os agricultores relataram ainda vivenciar situações difíceis quanto à produtividade e à definição do período de plantio. O Índice de Anomalia de Chuvas apontou que entre 1980-2020 ocorreu uma predominância de anos secos (60,9%), caracterizando-os com mais anomalias negativas. O ano mais seco da série histórica foi o ano de 1982 (824,3 mm/ano) e os mais úmidos foram 1985 (2706,5 mm/ano) e 1988 (2575,8 mm/ano). Tanto a percepção dos agricultores quanto os resultados do IAC indicaram que a frequência de anos secos se intensificou do final da década de 1990 até 2020.

Os estudos sobre acesso a mercados pela agricultura familiar no Brasil é objeto de atenção nos últimos anos, algo que não era tão difundido antes do início do século XXI. No sudeste do Pará, mais uma paisagem dentro da diversidade que é a Amazônia, a agricultura familiar se organiza em projetos de assentamentos que encontraram ao longo dos anos dificuldades e desafios para a condução dos sistemas produtivos e acesso aos mercados, uma lacuna gerada pela ausência do Estado que causou diversas teias de relações entre agricultores familiares e mercados que necessita ser entendida, visando a geração de bases e conhecimentos científicos para a implementação de políticas públicas, bem como subsidiar decisões e aspectos ligados ao acesso aos mercados pela agricultura familiar. No caso específico, esta pesquisa foca no projeto de assentamento 26 de Março, Marabá-PA e se baseia na seguinte pergunta: como se estruturam as relações de acesso aos mercados a partir das principais culturas cultivadas e comercializadas pela agricultura familiar no projeto de assentamento 26 de março? O objetivo com a pesquisa é o de compreender as dinâmicas e relações no acesso aos mercados pela agricultura familiar a partir dos principais produtos agropecuários comercializados no projeto de assentamento 26 de março. Os estudos na área se apoiam na pesquisa qualitativa e quantitativa, com aplicação de questionários para apreensão de dados mais gerais e entrevistas semiestruturadas e livres, com sujeitos chaves, além da utilização de caderno de campo para melhor entendimento das dinâmicas de acesso aos mercados. Espera-se que as relações econômicas no PA 26 de Março se articulam estrategicamente em diversos mercados da agricultura familiar, convencionais e/ou imersos, com múltiplos interesses, seja com vistas à comercialização e geração de renda ou visando o estabelecimento de relações sociais estratégicas às suas condições de agricultores, garantindo laços que possibilitem acessos aos diferentes mercados ao longo do ano, além do fortalecimento político.

O presente estudo analisou como se constroem as memórias no processo de
deslocamento territorial do povo indígena Gavião, localizado na região Sudeste do Estado do
Pará, circunscrição municipal de Bom Jesus do Tocantins. Ali, o povo Akrãtikatêjê foi
deslocado compulsoriamente do território da Montanha para a Aldeia Parkatêjê – localizada na
Terra Indígena Mãe Maria – em decorrência de projetos econômicos sob a égide do Estado e
da rapinagem econômica capitalista que viabilizou a instalação de uma Usina Hidrelétrica no
município de Tucuruí, Pará, a partir da década de 1970, impondo, assim, territorializações e
resultando em um violento processo de deslocamento desse povo. Partindo das narrativas de
velhos e jovens indígenas da Aldeia Akrãtikatêjê e dos sentidos atribuídos às memórias de
lugares – lagos, montanha e demais paisagens –, percebeu-se a conformação entre a
rememoração ancestral do passado e a própria trajetória que mobilizou e foi mobilizada para
dar sentido ao presente. Nesse ínterim, as linhas que se seguem tiveram seu percurso teórico
marcado pela relação interdisciplinar entre a Antropologia e os estudos de memória, ancorandose metodologicamente na pesquisa bibliográfica e na pesquisa de campo antropológica, além
das análises de ditames e documentos oficiais envolvendo os territórios indígenas. A pesquisa
sinalizou que as memórias gestadas pelos narradores produzem sentidos de “terra” e “território”
que potencializam uma reafirmação de suas identidades, ao passo que através das memórias de
jovens e velhos, foi possível criar símbolos na Aldeia Akrãtikatêjê que remetem à história de
resistência e luta desse povo.

O presente trabalho tem como objetivo analisar processos de silenciamento em reportagens publicadas no jornal Diário do Pará Online, Site de jornalismo G1 Pará e o jornal Correio de Carajás, cujo tema é a chacina ocorrida em maio de 2017, no município de Pau D’arco, Pará, em que foram assinados nove trabalhadores e uma trabalhadora rural. As análises se ancoram em fundamentos da Análise de Discurso de vertente francesa, recorrendo, sobretudo, aos conceitos de memória e silêncio. Dessa perspectiva teórica, o silêncio pode ser apreendido na linguagem como algo que também significa, como constitutivo, portanto, sempre atravessando o dizer, podendo ser compreendido, também, como um silêncio que se impõe do exterior, mobilizado por forças hegemônicas, como forma de colocar em evidência o modelo de racionalidade dos grupos dominantes.

A pesquisa tem como objetivo central fazer uma análise das expressões gráficas dos mapas mentais da criança na Amazônia do sudeste paraense a partir de uma realidade na escola pública municipal em uma turma do Ensino Fundamental I da Educação Básica. Nas expressões gráficas das crianças estão mostrados o que é deixado ver de seus mapas mentais daquilo que se constituído da percepção estético ambiental delas é simbolizada sob o que idealiza/vivencia, do que experivivencia, deixando ser revelada sua lógica de Amazônia e do que é ser amazônida. É uma construção do no sentir em comum, no estar-junto, no identificar-se no grupo, é da relação entre os pares e os adultos. Para tal, reúnem-se os estudos de Maffesoli (1996) sobre estética, percepção, constituições do sentir em comum, das inter-relações, Pizarro (2012) sobre Amazônia, amazonidade, Bauman (2013) e Arendt (2007) sobre concepções de uma sociedade contemporânea e a condição social do ser. Percebendo a necessidade de uma abordagem decolonial, por oferecer uma análise tanto das relações culturais, quanto das desiguais relações de poder em que as sociedades são organizadas, principalmente no contexto amazônico, Quijano (2005), Freire (1987), Shohat e Stam (2012) foram alguns dos que compuseram as interligações teóricas da rede de ideias necessárias nesse estudo.  Trata-se, portanto, de uma pesquisa qualitativa, cuja construção do corpus é mediada por observações participantes, roda de conversa, coleta e seleção de grafismo infantil e entrevista narrativa para compor narrativas de vidas. Enfim, percebeu-se que o deixado ver dos mapas mentais, não é um método. São expressões do que se sente, pensa, constrói junto com o outro e consigo, é estética, são as relações com o ambiente e o outro, e aqui representam as vozes, o ver, ouvir e sentir da criança amazônida.

Este trabalho trata da temática da re-existência feminista das mulheres, dirigentes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), no sudeste do Pará. A abordagem está centrada na dimensão político-pedagógica da práxis dessas mulheres, tendo como referência principal, para a descrição e análise, os estudos feministas descoloniais latino-americanos. A metodologia adotada foi a história oral, com a técnica de entrevista de história de vida, e pesquisa documental em cartilhas e cadernos de formação do MST. Na base teórica sustentam-se os conceitos de feminismo descolonial (LUGONES, 2008,2014; ESPINOSA, 2014; PAREDES, 2010; SEGATO, 2012) e práxis político-pedagógica de re-existência (WALSH, 2013, 2017; LUGONES 2014; FREIRE, 1987). Como resultados observou-se uma práxis que se realiza nos deslocamentos físicos e simbólicos, desde o contexto de suas histórias de vida na fronteira amazônica, entre regimes de violência e a resistência em coletividades de solidariedade e luta, e desde as lutas antissistêmicas às ações sistemáticas pela despatriarcalização dos seus espaços de vida e atuação infra e macro políticos. Também a análise tratou das práticas e discursos que estruturam o MST desde a contradição, latifúndio versos sem-terra, à incorporação, nas suas leituras, sobre as múltiplas opressões e a constituição e valorização da diversidade das subjetividades Sem Terra. Conclui-se que as mulheres, lideranças/dirigentes, têm sido capazes de criar instrumentos críticos e práticos, tanto para colocar na agenda do Movimento a intersecção da luta contra as múltiplas opressões, especialmente de gênero e classe, bem como com táticas e estratégias de politização dos múltiplos espaços e escalas das lutas de re-existência. Enfim, uma práxis feminista na construção de subjetividades ativas e descoloniais, desde processos permanentes e sistemáticos de deslocamentos entre ação/reflexão e aprendizagens/desaprendizagens.

Na Amazônia os maiores remanescentes florestais nativos e preservados são os Territórios Indígenas. O povo Sororó da etnia Aikewara, sofrem impactos significativos decorrentes dos incêndios florestais, seja por diminuição da fauna essencial para alimentação, como também, através das espécies florestais considerada na contemporaneidade a principal fonte de renda para a comunidade. Com o intuito de diminuir a pressão sobre o meio ambiente o Estado implantou no Território Indígena (TI) Sororó uma brigada formada prioritariamente por indígenas, o Centro Nacional de Prevenção e Combate aos Incêndios Florestais (Prevfogo). Nesse sentido o trabalho tem como objetivo analisar os efeitos da implantação do Prevfogo enfocando as mudanças nas dinâmicas socioambientais e econômicas desse território. A metodologia aplicada foi quantitativa e qualitativa, a partir da disponibilidade dos dados de focos no programa BD (Banco de Dados) queimadas, analisados no período de 2016 a 2019, bem como, questionários semi-estruturados e observação indireta com os diversos atores locais envolvidos no Prevfogo, ao todo realizou-se 17 entrevistas, o Coordenador do Prevfogo no estado do Pará, o Cacique da aldeia Sororó e os 15 brigadistas. Identificou-se como fator negativo a ausência de transporte para a facilitação da logística, atrasos na entrega dos Equipamentos de Proteção individual (E.P.I.) e ferramentas, bem como, a inferioridade desses materiais, reafirmado pelos cálculos aplicados, no qual, apresentou déficit de 252 pontos em recurso de pessoal, assim como, déficit de 165 pontos para equipamentos operacionais. Apresentou alto índice na quantidade de risco de fogo, bem como, na classe de grau de risco, prioritariamente no entorno do Território Sororó com Buffer de 5 km.   Apesar das limitações apresetadas, os aspectos positivos contribuem para ações de prevenção que auxiliam na redução dos incêndios provenientes das queimadas dentro do Território, como também, a redução dos incêndios oriundo da circunvizinhança, através de ações de prevenção e palestras de educação ambiental, fortalecendo suas tradições e sua identidade étnica. Outro fator positivo é a produção de mudas para revitalização das áreas queimadas além de favorecer de forma satisfatória a questão econômica tanto dos brigadistas como da comunidade como um todo.

Este trabalho tem por objetivo analisar como os acampados nas fazendas Consolação, onde se situa o acampamento Novo Progresso e na fazenda Três Poderes local do acampamento Araguaia, no município de Brejo Grande do Araguaia, localizado no sudeste paraense, se reproduzem como trabalhadores rurais e como tipificar a categoria trabalho nas condições em que vivem. As discussões relacionadas à luta pela terra no sudeste paraense por si só são bastante complexas por causa não só da forma desigual como ocorrem, mas também pelo modelo de desenvolvimento econômico que prioriza, a partir da atuação do Estado, as ações das grandes empresas e seus projetos na região. Aqui essa complexidade aumenta quando nos propomos a analisar essa questão a partir da categoria social trabalho. Para esse fim, optamos por fazer uma pesquisa de cunho qualitativo tendo o estudo de caso como método por nos proporcionar um estudo detalhado dos acampamentos em questão, com entrevistas semiestruturadas como principal instrumento de coletas de dados. Partimos das análises dos limites e potencialidades do trabalho rural, a partir da experiência da ocupação das fazendas, abordando a forma como produzem. Buscamos breve reflexão sobre as possibilidades de desenvolvimento que a agricultura familiar poderia trazer ao município de Brejo Grande. Os resultados das análises revelam que as famílias vivem sem acesso aos recursos mínimos para viverem com qualidade; são obrigadas a desempenharem formas de trabalho precárias em subempregos para complementar a renda familiar; vivem em constante estado de alerta por estarem em uma ocupação irregular sem qualquer decisão favorável, o que causa insegurança para produzir o suficiente para se manter; vivem sem nenhum tipo de auxílio, programas, projetos que lhes permitam uma vida melhor. Mesmo com as dificuldades, as famílias se empenham para sobreviver da melhor forma possível, plantam, criam animais, fazem artesanatos, enfim, se doam, se ajudam e continuam lutando em torno da nobre causa: O acesso à terra que lhes possibilite reproduzir seu modo de vida.

O presente trabalho propõe uma análise de como as dinâmicas socioeconômicas do cenário mundial e regional da organização e condições de trabalho  estão levando os jovens a deixar o espaço rural do município de São Domingos do Araguaia-PA. No  contexto das dinâmicas do modo de produção capitalista, muitos jovens são levados a entrar precocemente no mercado de trabalho, seja para conseguir independência, ajudar na renda familiar, ou mesmo pela própria sobrevivência e na maioria das vezes são considerados sem experiência e qualificação para conseguir uma colocação satisfatória no mercado de trabalho. Dentro dessa problemática da condição juvenil, temos o jovem do campo que apesar de exercer atividades agrícolas na terra, é muitas vezes tentado a abandoná-la. O Estado brasileiro pode ser considerado também responsável pelo impulsionamento das dinâmicas sociais e ambientais de desenvolvimento agrário que permitiram a invisibilização e marginalização da população rural e sua juventude, seus modos de vida principalmente na região amazônica que possui uma grande complexidade de diferentes povos e recursos naturais Como resultado da pesquisa, observa-se que os fatores que levam o jovem à saída do espaço rural do município se dão prioritariamente por conta das condições e trabalho e educação, consequência do atual modelo de desenvolvimento rural vigente. Os jovens do município se queixam da falta de assistência e políticas públicas que deem melhores suportes à direitos sociais básicos, como infraestrutura para energia elétrica, transporte, educação e favoráveis condições de trabalho. Assim, veem na ida ao espaço urbano uma melhor possibilidade de conseguir realizar seus projetos profissionais e pessoais. No entanto, o mercado de trabalho para os jovens mesmo na área urbana da cidade de São Domingos do Araguaia se encontra no setor de serviços, comercial ou mesmo informal. Muitos jovens optam até mesmo por sair do município em busca de estudos, de um ensino superior, visto que a cidade não oferece e isso se torna essencial para terem mais oportunidades de alcançar empregos que lhes satisfaçam. E os que permanecem, seja por falta de condições de sair para estudar ou por optarem por não fazerem ensino superior, ficam sem perspectivas de trabalhos satisfatórios, tornando-se reservas de força de trabalho barata para o setor comercial. Portanto, a migração dessa população jovem traz à tona aspectos problemáticos da estrutura da sociedade que influenciam nas várias dimensões no âmbito do rural. Principalmente na cidade de São Domingos do Araguaia, por se tratar de uma cidade-sede de um pequeno município.

A presente pesquisa tem por objetivo analisar o acontecimento discursivo de poesias do MST (Movimento dos trabalhadores Sem-Terra) que circulam dentro do movimento como literatura de testemunho. As poesias analisadas são utilizadas pelo MST nas místicas do movimento como formas de resistência, para impulsionar os trabalhadores na luta; a poesia no movimento assim como outros gêneros artísticos possui não só esse viés de resistência e animação, mas também uma vertente pedagógica para que o trabalhador se eduque pela arte, a partir das experiências de violência às quais são constantemente submetidos. Para contextualizar a pesquisa, são discutidas a criação e territorialização do MST no estado do Pará, a partir de autores que discutem a história da região. Completam o contexto um debate sobre cultura e poesia no movimento e discussões sobre os conceitos chaves para a análise: literatura de testemunho, memória coletiva e memória traumática. Para o trabalho analítico foram escolhidas três poesias que circulam no MST, sendo a primeira um testemunho primário e as outras duas, testemunhos secundários. A partir das análises, observa-se a existência de uma linguagem que valoriza a experiência de luta, do trauma e da violência para impulsionar as formas de luta e resistência que ganham outra dimensão no campo da arte e da literatura, se constituindo enquanto um testemunho da violência em que os sujeitos estão submetidos. A arte poética se constitui, então, como um espaço de que esses sujeitos se apropriam, seja para criar um discurso pedagógico que assume um fazer político, como no primeiro poema intitulado “19 de impunidade” ou para a produção e circulação de um herói, como observamos no segundo poema intitulado “Oziel, o Zumbi do Pará”, no qual o poeta se esforça para criar uma produção discursiva de herói como referência aos trabalhadores do movimento a partir da memória de dois sujeitos que marcaram a história. Colocando-se também um espaço para a mobilização da memória de massacres, como o Massacre de Eldorado dos Carajás que, na poesia, ganha um sentido de instrumento de luta e resistência, como observado na análise do terceiro poema, intitulado “O sangue jorra”, no qual o poeta faz uso da memória dando um novo significado a partir do contexto de luta que o movimento vivencia. Acontecendo de novo, no campo poético, como produção discursiva, a experiência coletiva de violência ganha forma de testemunho e se reconfigura como experiência pedagógica de resistência.

Dentre as principais fontes de renda em Projetos de Assentamento de Reforma Agrária (PAs) no Sudeste Paraense a pecuária tem apresentado uma posição de destaque. O predomínio desta atividade em áreas destinadas ao Programa Nacional de Reforma Agrária (PNRA) é uma realidade contraditória, uma vez que um dos pilares do mesmo é a diversificação da produção com ênfase no cumprimento da função social e ambiental da terra. As iniciativas de produção de base ecológica e aproveitamento sustentável de produtos da floresta mostram-se como alternativas que possibilitam conciliar geração de renda e conservação dos recursos naturais. No entanto, estas técnicas de produção de baixo impacto, fundamentadas em princípios agroecológicos, ainda são práticas pouco empregadas no Sudeste do Pará, mesmo em Assentamentos Ambientalmente Diferenciados. O Projeto de Assentamento Boqueirão fica localizado na Área de Proteção Ambiental (APA) Araguaia, área de amortecimento do Parque Estadual Serra dos Martírios/Andorinhas (PESAM). A problematização deste estudo relaciona-se a análise de fatores que afetam iniciativas de produção agroecológica e utilização consciente de elementos da floresta no Assentamento Boqueirão. A metodologia pautou-se em observações de campo, análise documental, promoção de oficinas de troca de saberes/aprendizados e aplicação de questionários semi-estruturados. A sistematização e análise dos dados, deu-se através da estatística descritiva e análise da oralidade e percepção das falas dos agricultores. Verificou-se que no PA Boqueirão, especialmente após a instituição do Conselho Gestor do PESAM pelo IDERFLOR-BIO e a disponibilização de Serviços de Assistência Técnica pelo INCRA, vem sendo desenvolvidas algumas ações de educação ambiental, implantação de Sistemas Agroflorestais, Recuperação de Áreas Alteradas e capacitações em sistemas produtivos de baixo impacto. O aproveitamento de produtos da biodiversidade local, para consumo pelos agricultores, ocorre desde o início da ocupação, com destaque para o açaí, coco babaçu, murici, bacuri e castanha-do-pará. No entanto, a principal atividade econômica desenvolvida no Projeto de Assentamento Boqueirão atualmente é a pecuária leiteira, sendo a produção de base ecológica e o agroextrativismo pouco representativos na composição da renda. Constatou-se, que dentre 9 os fatores que afetam o desenvolvimento destas práticas, destacam-se a dificuldade de acesso a linhas de crédito específicas, redução significativa da cobertura vegetal arbóreaarbustiva do PA, descontinuidade e dificuldade de aplicação das capacitações, falta de estrutura para beneficiamento/armazenamento/agregação de valor aos produtos, utilização de pacotes tecnológicos impactantes, características edafoclimáticas e disponibilidade de água nos lotes. 

O sul e sudeste do Pará caracterizou-se historicamente como região de ocupação territorial conflituosa, marcada por processos migratórios intensos, disputas pela terra e pela ocorrência emblemática de práticas de violações contra a vida. Nesse contexto, este trabalho toma por objeto a memória de pessoas que perderam familiares assassinados em meio à luta pela terra no sul e sudeste do estado do Pará. Amparados por uma perspectiva teórica e metodológica interdisciplinar, através da pesquisa de campo antropológica, da psicanálise e dos estudos de memória, a pesquisa intenta problematizar como se desdobra a relação entre as emoções produzidas pelos assassinatos no campo e a reelaboração das ações de resistência. Particularmente, este estudo pretende analisar as narrativas dos familiares de pessoas assassinadas, com ênfase em suas experiências pessoais e junto às organizações sociais e políticas das quais elas participaram antes e após os assassinatos de seus familiares, buscando compreender suas trajetórias de vida e os efeitos das perdas sobre suas subjetividades, e, por conseguinte, no ambiente das lutas políticas. A análise das memórias nesse enredo se desloca para o campo da “política de afetos”, isto é, pelo investimento e transfiguração de emoções que perpassam à luta pela terra, pela justiça e melhores condições de vida, a despeito do luto. Estas, sob a mesma potência, não deixam de engendrar o aprofundamento do sofrimento psíquico, na medida em que faz o sofrimento da perda e da impunidade, não incluídos nas pautas das agendas políticas do movimento social, se confundirem com as vicissitudes dos enfrentamentos atuais. Por outro lado, a continuidade da vida política dos enlutados, o trabalho de remissão da memória dos mortos, segue atuando como uma outra justiça em horizontes existenciais que escapam à racionalidade política. A análise dos dados da pesquisa possibilitou conhecer que as emoções atravessam o trabalho da memória no ato de lembrar e esquecer, tocando a trajetória política dos sujeitos em análise e desvelando a composição das inúmeras facetas das práticas de resistência, para além da ordem econômica e político-partidária. Ainda nesse sentido, através da plástica tensão entre luto e luta, apreendemos as múltiplas percepções que homens e mulheres construíram no enlace entre memória e pertença da terra, bem como dos significados da presença/ausência do Estado em suas vidas. Finalmente, a absolvição do sofrimento dos sobreviventes ocorre a partir da transmissão da narração da experiência da violência, articulando um trabalho onde justiça e memória social se encontram. Assim, pode-se vislumbrar, pela redenção da memória dos mortos, a criação de faíscas que acendem a clareira dos sentidos para as lutas do presente nesta parte da Amazônia brasileira.

O presente estudo objetiva analisar a educação e sua relação com a cultura e o território a partir do estudo das práticas educativas como reflexo das políticas para a educação básica implementadas pelo Estado. A análise dos dispositivos legais pelos quais a política neoliberal de educação é imposta na escola e a identificação dos seus mediadores possibilita a visualização dessas forças nas práticas da escola e a relação dessas práticas com o projeto hegemônico de cultura e de sociedade presentes nas políticas oficiais. Reflexões sobre ideologia, política e poder apontarão chaves de leitura para uma abordagem da educação como dispositivo do neoliberalismo para a construção de subjetividades necessárias para sua consolidação. Assim como a relação da cultura com a educação, materializada nas práticas da escola, compreendidas no fazer cotidiano e nas relações de saber e poder, contribuem para a compreensão da escola, como espaço fomentador de transformações nas dinâmicas territoriais através de práticas que envolvem ideologia, cultura, relações de poder, hegemonia e resistência. De postura dialético-materialista, a pesquisa será realizada a partir da relação e interação de teoria e pratica tomando como ilustrativo empírico a experiência da Escola de Ensino Médio Liberdade na execução do Programa Jovem de Futuro. Pesquisa bibliográfica, análise de conteúdo, observações das práticas da escola, entrevistas semiestruturadas e narrativas orais, são as estratégias de investigação que, apesar do processo inicial em que se encontra, aponta que as políticas oficiais, materializadas em programas como o Jovem de Futuro, envolvem financiamento e responsabilização de empresas privadas na educação pública e que as práticas educativas provocam transformações, possibilitam novos habitus e interferem na dinâmica local de inserção da escola.

A presente dissertação é uma releitura crítica sobre o processo de deslocamento da população da cidade Velha Jacundá, a partir da memória de seus habitantes, pela implantação do Projeto Hidrelétrico Tucuruí. Se propõe um exercício analítico sobre a governamentalidade estatal no sentido que Michel Foucault atribui a ela, e as formas em que, as ações do regime militar reforçaram práticas coloniais de controle populacional e de aproveitamento dos recursos naturais da região Amazônica. Demostra-se que os avanços do discurso desenvolvimentista geraram muitas expectativas de progresso na população, porém não foram consideradas as condições nas quais seria implementado esse desenvolvimento pela expansão da economia de mercado. Isso aprofundou os impactos sociais e econômicos na vida e possibilidades de reprodução da população. A resposta a esse governamento estatal foi a emergência de um poder correspondente: o poder da resistência da população atingida pelo projeto hidrelétrico.

O presente trabalho tem como objetivo analisar discursos produzidos em esferas
institucionais da área de Saúde no Sul e Sudeste do Estado do Pará – Brasil, com o
propósito de compreender como se configuram os processos de subjetivação dos
indígenas, no domínio de práticas discursivas da saúde mental. Para desenvolver
nossas reflexões, mobilizamos o estudo da produção de subjetividades a partir de
uma perspectiva interdisciplinar. Inicialmente tomamos os estudos póscoloniais/
decoloniais, que nos propiciaram a análise crítica da alteridade, a partir das
categorias de estereótipo, imaginário colonial, modernidade como invenção e
colonialidade do poder; por outra parte, trazemos os conceitos da arqueogenealogia,
biopolítica e biopoder, na perspectiva foucaultiana, para apreender como se
apresentam no discurso as relações entre saber, poder e verdade. O corpus está
conformado por entrevistas realizadas com quatro funcionários da área de saúde,
complementadas com uma entrevista realizada com um indígena da etnia Xikrin.
Nossas análises mostram como as práticas discursivas sobre os indígenas
produzem efeitos de verdade, no domínio de uma biopolítica de controle dos corpos,
traduzindo-se em processos colonizadores de imposição de discursos por meio de
dispositivos coloniais. Finalizamos identificando as práticas de liberdade como
processo de resistência do conhecimento próprio dos indígenas, desde uma leitura
descontinua da história.

Os debates que contemplam temáticas indígenas chamam ao diálogo a interdisciplinaridade, integrando pesquisa e pesquisador a uma nova perspectiva de conhecimento. Nesse sentindo, alguns campos de discussão são focais para articular a diversidade da proposta de pesquisa. Objetivando debater a soberania alimentar do povo Xikrin do Cateté, da aldeia Dju-djeko, esta dissertação terá como intuito discutir dimensões “cultural”, “territorial” e “epistemologia da qualificação em saúde” numa perspectiva de compreensão do exercício da soberania alimentar desta população, no tocante ao “bem viver” desses povos originários.

Com abordagem na Teoria Crítica, este trabalho analisa o conteúdo dos jornais impressos “Opinião” e “Correio do Tocantins”, da cidade de Marabá (PA), sobre o empreendimento neodesenvolvimentista denominado derrocamento do “Pedral do Lourenção”, que é a dragagem de um conjunto de rochas em um trecho de 43 quilômetros do Rio Tocantins no município de Itupiranga (PA). Este derrocamento servirá para a consolidação da Hidrovia Tocantins-Araguaia, fazendo com que o rio se torne navegável o ano inteiro e atue como uma esteira para transporte de commodities, inserindo a Amazônia Oriental no contexto neodesenvolvimentista que vem pautando o governo brasileiro nos últimos 20 anos. O objetivo da pesquisa é analisar qual a relação da mercantilização da notícia jornalística com a instrumentalização do Rio Tocantins. Essa análise acontece por meio da utilização de conceitos como alienação, fetiche, reificação e Indústria Cultural. Para compreender esses conceitos, são mobilizados cerca de 40 autores, entre os quais estão Adorno, Horkheimer, Matos, Barbero, Pereira Jr., Costa, Lukács e Marx. A partir das notícias analisadas sobre o tema, depois de pesquisar aproximadamente 900 exemplares de jornal, a conclusão é de que a informação jornalística se converte em mercadoria porque, ao entregar aos seus leitores as notícias sobre o derrocamento do pedral, expõe o rio como instrumento utilizável pelo capital, ou seja: um produto que reflete um estilo de vida pautado na relevância das relações comerciais em detrimento de outros tipos de relação, como a afetiva e a social.

É um estudo sobre as práticas corporais na comunidade Parkatêjê, localizada na Amazônia
Oriental, no sudeste paraense. Tem como objetivo refletir sobre a educação indígena a partir das atividades corporais desenvolvidas no contexto cultural desta comunidade, reafirmando a seguridade dos direitos da juventude indígena acerca da valorização de seus conhecimentos tradicionais. Para tanto, usa-se a metodologia qualitativa com enfoque na observação participante; traz ainda abordagem das narrativas orais através dos relatos dos mais velhos da comunidade Parkatêjê. É um estudo que tem como eixo de analise a cultura e a educação com base em práticas corporais experimentadas no cotidiano desta sociedade, sendo estas organizadas a partir das atividades educacionais desenvolvidas na Escola Indígena Estadual de Educação Infantil, Fundamental e Médio “Peptykre Parkatêjê” com os alunos indígenas. Com os fundamentos nas teorias de Mauss (2003) sobre as técnicas do corpo e a concepção de corpo em Merleau-Ponty (1999). Ressalta-se ainda alguns aspectos importantes acerca dessas prática, tais como: os sentidos e significados mediados pela
cultura para o fortalecimento educacional da comunidade; as práticas corporais como poder de endoculturação significativa para o processo educacional tradicional indígena; os saberes intrínsecos relacionados a cada uma das práticas corporais em questão. Portanto, com destaque para os conhecimentos tradicionais, particulares e específicos, deste povo em relação às suas técnicas corporais alimentares, de saúde, de jogos e de brincadeiras

A agricultura familiar é praticada em todo território brasileiro, podendo ser considerada uma alternativa ao combate da evasão de famílias do campo para a cidade. Tendo como base a utilização de mão-de-obra familiar, essa forma de produzir é intensamente praticada na região Amazônica, exemplo disso é o sudeste Paraense, que se destaca pela grande quantidade de Projetos de Assentamentos, decorrentes dos processos e dinâmicas de ocupação territorial da década de setenta na região. Nessas localidades pode-se observar uma diversificação na produção em algumas áreas de assentamentos, que vai desde o plantio de cultivos alimentares, tanto para consumo familiar como venda da produção para complementar a renda da família, até a pecuária. Ao utilizarem as áreas de grandes florestas para a abertura de locais visando o desenvolvimento da agricultura ou da pecuária, muitos agricultores adotam práticas que acabam degradando os solos e o componente arbóreo de forma insustentável. Muitas vezes isso acontece pelo desconhecimento de técnicas por parte dos agricultores e devido à falta de políticas públicas eficazes. Essas técnicas além de permitirem o uso consciente das terras da propriedade, auxiliam para a recuperação de áreas degradadas. Diante dessa realidade encontrada em diversos projetos de assentamentos observou-se a necessidade de realizar uma caracterização tipológica bem como o estudo dos sistemas de produção presentes no PA Piquiá I identificando as diversas formas de produzir dos agricultores. Partiu-se da hipótese de que os solos do Assentamento Piquiá I são caracterizados como a maioria dos solos amazônicos de baixa fertilidade natural e alto grau de intemperização, causando limitação da produção nos diferentes sistemas e dificultando a sustentabilidade econômica das famílias que vivem no assentamento. Como objetivos específicos, o trabalho buscou: a) avaliar o potencial agrícola e socioeconômico e ambiental de acordo com a orientação de manejo e conservação dos solos para a Amazônia; b) analisar a evolução histórica do uso da terra pelos agricultores. Levando-se em consideração as características produtivas e tipológicas dos lotes estudados foi possível observar que existem diferentes tipos de sistemas produtivos no assentamento e assim a diversificação produtiva é marcante no PA Piquiá I, apesar de não ser observado altos índices produtivos.

Saneamento básico é política pública necessária e instrumental para tornar efetivos diversos direitos e garantias fundamentais resguardados pela Constituição Federal de 1988, contexto no qual o presente trabalho avaliou a eficácia das normas jurídicas que preconizam garantia do direito ao saneamento básico. Para avaliar de tal eficácia realizou-se levantamento das normas legais que regulamentam o saneamento básico no Brasil estabelecendo a relação da efetivação destas normas com a implementação de políticas públicas; efetivou-se organização e tratamento estatístico de dados relativos ao saneamento e à renda de 37,3 e de 49,1 milhões de domicílios agregados, respectivamente, em 155,5 e 232,3 mil setores censitários referentes, respectivamente, aos censos demográficos de 2000 e 2010; elaborou-se índices de renda domiciliar per capita ajustada e de provisão de redes infraestruturais de saneamento calculados para todos setores censitários e correlacionados em termos do Brasil e da Amazônia; complementarmente, realizou-se estudo de caso, relativo à problemática, no município amazônico de Marabá, Pará. Esforço heurístico que permite concluir que as normas que preconizam o direito ao saneamento básico são ineficazes na medida em que são constrangidas pela existência de seletividade hierárquica das políticas públicas de saneamento do que resulta o atendimento privilegiado por sistemas de provisão de redes de infraestrutura de saneamento às áreas intraurbanas de maior renda domiciliar per capita em detrimento às de menor renda.

O presente trabalho tem como objetivo analisar a interdiscursividade entre as Diretrizes Operacionais para a Educação Básica nas Escolas do Campo no Sistema Municipal de Jacundá – PA, Resolução nº 04/2010 – CME de 19 de agosto de 2010 e as Diretrizes Operacionais para a Educação Básica nas Escolas do Campo, Resolução CNE/CEB 1, de 3 de abril de 2002. As análises, com base nos conceitos de interincompreensão constitutiva e simulacro formulados por Maingueneau (1997, 2005) procuram aprender o processo de “tradução” de uma política nacional por uma política municipal e sua relação interdiscursiva com os discursos dos movimentos sociais, sujeitos demandantes das referidas políticas. Foi eleito como material desta inter-relação as Diretrizes Operacionais para a Educação Básica nas Escolas do Campo, Resolução CNE/CEB 1, de 3 de abril de 2002, sob a compreensão de que, apesar de ser um documento governamental instituído em nível nacional, nele se inscreve uma história de luta e de expressão dos movimentos sociais no seu processo de construção, justamente pelo embate que se estabeleceu neste momento entre Estado e movimentos sociais, o que possibilita a apreensão de sentidos que remetem a vozes dos movimentos sociais, quanto a alguns princípio presentes nesta diretriz. Assim, tomando este documento como discurso institucional de base, foi colocado em diálogo com ele as Diretrizes Operacionais para a Educação Básica nas Escolas do Campo no Sistema Municipal de Jacundá, PA, Resolução nº 04/2010 – CME de 19 de agosto de 2010. Nas análises da interdiscursividade entre diretrizes nacionais e diretrizes municipais, consideramos as posições ideológicas que fornecem as categorias discursivas para os dois documentos. Esta relação, foi analisada, tomando o conceito de interincompreensão como fundamental para compreendermos como se opera, numa perspectiva discursiva, o processo de “tradução” de uma política pública por outra; como nesse diálogo estas duas políticas se aproximam ou se afastam; como elas se modificam ou se contrapõem. Nesse movimento de análise, foi identificado que, na relação interdiscursiva dos dois documentos analisados ocorrem diferentes processos de simulacro identificados como processos de reconfiguração do dizer e processos de uma política do silêncio.

Esta pesquisa busca refletir sobre os elementos que constituíram os processos de luta, resistência e conflito neste território amazônico, delimitado geograficamente pelo município de Conceição do Araguaia, no recorte temporal compreendido entre a década de 70 aos dias atuais, abrangendo três importantes e decisivos momentos históricos: a migração para o território de colonos e trabalhadores rurais em busca de terra, concomitante à instalação das grandes empresas agropecuárias pela frente expansionista, causando a expropriação e escravizando posseiros, trabalhadores rurais e colonos; a formação e resistência do movimento social à espoliação tendo como consequência a retomada das grandes fazendas agropecuárias e por fim, a reorganização do movimento social em torno das novas demandas coletivas e pela resistência a recentes empreendimentos e investidas do capital com a exploração minerária e a cooptação de pequenas propriedades familiares para o plantio de soja. Esses elementos evidenciaram a luta de classe, além da polarização existente entre os atores que movimentam as relações de poder no espaço territorial por interesses divergentes, principalmente quanto ao uso da terra, redimensionando a lógica de produção e o modo de vida da população. Visando compreender toda a dinâmica que movimenta este espaço de fronteira agrária, a pesquisa apoia-se teoricamente nas reflexões de Maria Gloria Gohn (1997) sobre o paradigma dos movimentos sociais, e Rosa Luxemburgo (1985), David Harvey (2004) e Violeta Loureiro (2010) sobre a mobilização de atores e o conflito social. Como metodologia, busca-se informações bibliográficas e de campo, entrevistando atores que participaram direta e indiretamente desse processo, reunindo elementos para melhor elucidar os fatos e as consequências das ações impostas pelos atores envolvidos: o grande capital, apoiado pelo Estado e a classe desfavorecida, representada por agricultores, posseiros e assentados da reforma agrária. Analisa-se ainda, as estratégias desses atores, enfatizando o movimento social de base e as articulações que o levou à quebra da hegemonia econômica e política com a retomada das terras cedidas ao capital e a retirada da oligarquia do poder público local. As estratégias extrapolaram a principal bandeira de luta, a terra, elevando ao protagonismo a categoria de mulheres trabalhadoras rurais. A pesquisa desenvolvida na perspectiva qualitativa traz como objeto de estudo a apreciação sobre a atuação dos atores ora citados, bem como suas estratégias de defesa pelos interesses individuais. Como resultados tem-se como principal fator da polarização, o sistema de dominação impregnado desde o início da exploração dos recursos naturais do território, permeado pela injustiça, fragilizando as relações socioeconômicas, políticas, ambientais e culturais dos atores que ali interagem. Aponta-se ainda a ascensão e força do movimento social de base apoiado pela Comissão pastoral da terra e pelo movimento eclesiástico de base e a multidimensionalidade de questões que se inter-relacionam no território.

Trata-se dos aspectos socioculturais e territoriais da Comunidade Quilombola Ilha São Vicente, procurando-se entender em que medida a Política Pública de Assistência Social remete-se a cultura Quilombola no âmbito da totalidade. Para tanto, tem-se como objetivo compreender as intenções ideológicas que subjazem na Política de Assistência Social para o atendimento das Comunidades Quilombolas, tendo por observação os aspectos socioculturais e territoriais da Comunidade Quilombola Ilha São Vicente. Na discussão sobre quilombo, identidade e territorialidade remetemo-nos aos escritos de Ilka Boaventura Leite; Alfredo Wagner Berno de Almeida e Rosa Elizabeth Acevedo Marin. Também, no que se refere a quilombo, pautamo-nos nos dados constantes no Laudo Antropológico da Comunidade Quilombola em estudo. Discutimos a concepção de Estado e ideologia e adotamos por referência básica os ensinamentos de Marx e Engels em A Ideologia Alemã. A discussão sobre vida cotidiana junto aos aspectos de realidade na comunidade quilombola partimos do entendimento de cotidiano com Agnes Heller. A pesquisa se pauta a partir de uma abordagem dialética que tem como ideário de que nada é central, nada é fixo e muito menos absoluto.  O movimento e transformação permanente de todos os fenômenos que se encontram dialeticamente num constante vir a ser, acarreta na não naturalização das coisas e, por conseguinte, um determinado fenômeno social pode adquirir outras variações conforme possibilidades desvela-lo de outras formas. 

A presente dissertação tem como objetivo analisar discursos produzidos no interior de uma política pública educacional nomeada inclusiva, materializada no documento de formação docente “Educar na Diversidade”, em que se verificam processos de objetivação e subjetivação legitimadores de verdades e de um saber sobre o professor, na relação com o poder. O referido documento é produto de uma rede colaborativa que se inicia como um projeto envolvendo os Ministérios da Educação dos países integrantes do MERCOSUL (Argentina, Brasil, Chile, Paraguai e Uruguai), coordenado pelo Brasil. Organizado e distribuído pelo Ministério da Educação brasileira (MEC), através da Secretaria de Educação Especial, no ano de 2006. Com este documento, o Estado brasileiro anuncia estar atendendo ao propósito de implantação de um instrumento voltado à formação de professores, com a perspectiva de construir sistemas educacionais inclusivos para atender à diversidade dos alunos, para combater, segundo a proposta, a exclusão educacional e social no âmbito do sistema de ensino. Sendo assim, nossas análises se voltam a apreender os modos como a subjetividade do professor é modelada e remodelada a partir de orientações centradas em modelos e práticas supostamente capazes de produzirem sujeitos para atuarem numa dada ordem política e pedagógica. Para a pesquisa, mobilizamos os conceitos foucaultianos de subjetivação, sob a ótica de uma “vontade de verdade’’ e da relação saber/poder, em que o funcionamento discursivo produz subjetividades de um professor para a diversidade, estabelecendo diálogos com teorias que se ocupam da temática da deficiência. Destacamos no documento “Educar na Diversidade” (2006), a regularidade de enunciados presentes nos módulos do documento que organizamos a partir dos seguintes temas: A Política universalizante no cuidado da população; Processos normalizadores de subjetivação; Regimes de refinamento da prática docente e Práticas de si. Nossas análises nos levam a concluir que os regimes de verdade presentes no documento se validam pela eficiência dos resultados, de forma que as práticas do professor surgem sob a ótica da eficácia e das habilidades, do como fazer, enfim, do utilitarismo tão presente nas políticas públicas de enfoque neoliberal.

O presente trabalho tem por objetivo analisar o habitus docente do professor do campo que se formaram no curso de Licenciatura em Educação do Campo (LPEC), da Universidade Federal do Sul e Sudeste do Pará (Unifesspa). Estuda-se, assim, a prática desse novo docente não só a partir da influência de uma formação acadêmica, mas considerando toda a conjuntura social, econômica, de Estado neoliberal, dos movimentos sociais do campo, seus agentes, suas lutas e as políticas públicas para a Educação do Campo na região até chegar na prática do professor em sala de aula e seu entorno, suas relações interpessoais, a história de vida, os quais são condicionantes múltiplos de uma prática cultural que se desenvolve na experiência de cada um e na experiência coletiva.  Contam como bases teórico-metodológicas acerca da epistemologia da prática, Bourdieu trazendo a noção de habitus, Foucault, nas construções cerca das formas simbólicas de poder na construção do corpo docente nas instituições de ensino, além de dialogar com os estudos de Certeau, observando a pluralidade e a resistência e Paulo Freire, contribuindo para o entendimento de um currículo para a educação popular. O método escolhido baseou-se na sociologia praxiológica, a qual considera ser a realidade um objeto mutante, visto que é feita pelo ser relacional, reflexivo e histórico. Com um estudo de caso e pesquisa qualitativa, a análise feita a partir de dados coletados por entrevistas e observação em sala de aula, postulou que os egressos do curso de Licenciatura em Educação do Campo através de suas práticas contribuem para o projeto em construção de um novo espaço social da educação do campo, sendo influenciados teoricamente pelos estudos e pesquisas desenvolvidas na atuação acadêmica, contudo, também definidos por habitus dominantes que perpassam a prática desses, constituindo-se numa prática heterogênea. 

O objetivo deste trabalho consiste em verificar em que medida a demanda por mobilidade e acessibilidade urbanas, apresentadas à época da construção do Plano Diretor de Tucuruí de 2006, foram incorporadas no respectivo documento, e, se mudanças significativas, acerca da acessibilidade, foram efetivadas  na cidade, entre 2007 a 2017. O interesse por esta temática se deve ao reconhecimento de que as pessoas com deficiência ou mobilidade reduzidas  necessitam fruir do direito à cidade na sua plenitude, bem como todos aqueles que habitam espaços urbanos e rurais. A metodologia deu-se por  um estudo bibliográfico para o entendimento do espaço social, destacando-se para tanto a obra de Henri Lefèbvre; documentos legislativos trouxeram o marco legal sobre  a acessibilidade no Brasil;   a jurisprudência ilustrou o modo como o Poder Judiciário tem decidido as questões que envolvem a acessibilidade para pessoas com deficiência; também, foram utilizados relatórios fotográficos e procedimentos administrativos e judiciais para se  atestar como a gestão pública posicionou-se, durante o recorte temporal pesquisado, na busca por melhorias das condições de acessibilidade em Tucuruí. Com os resultados apresentados na pesquisa, concluiu-se que, após dez anos de promulgação do Plano Diretor de Tucuruí, pouco se investiu para que as medidas de acessibilidade fossem implantadas na cidade, contrariando, desse modo, não só a legislação vigente, mas, principalmente, a expectativa  das pessoas com deficiência, que anseiam por melhores condições de acessibilidade em Tucuruí.

Neste estudo examina-se a musicalidade como fenômeno na formação da cultura do gênero musical Carimbó, enquanto prática sociocultural existente na cidade de marabá (PA). A pesquisa trata da diversidade cultural híbrida manifesta sob a visão da filosofia estética em Maffesoli (1996) relativa ao cotidiano e a condição do Carimbó no processo de deslocamento sociocultural do povo paraense e de migrantes. Foca-se o estudo à prática cultural de dois grupos: O Mayrabá e o Grupo de Ação Cultural – GAP. Ambos grupos localizados nos bairros periféricos de Marabá no Cabelo Seco e do São Félix Pioneiro, respectivamente, cuja produção se vincula a identificação com a cultura amazônica e negra. Compreende-se, portanto, o Carimbó com pertencimento à prática cultural da periferia amazônica, em expansão pela região e expressão social de uma minoria, cujo status de patrimônio cultural imaterial da humanidade, traduz-se de forma singular em um fragmento da grande teia amazônica. Enfim, aponta-se o Carimbó praticado na cidade de Marabá em decorrência de um não lugar, instituído pelo jogo da política cultural que o faz um acontecimento em razão de aproveitar a ocasião para se manter na performance sociocultural, territorial e expressão autentica nessa amazonidade.

As características espaciais do desmatamento na Amazônia têm sido amplamente estudadas pela comunidade científica na última década. Grande parte desses estudos tem buscado entender por que, quando e como o desmatamento ocorre. O uso de modelos que se baseiam em parâmetros econométricos e de modelagem espacial estão sendo utilizados com mais frequência. O avanço dos estudos nesse sentido é de vital importância para que se definam as regiões e os ecossistemas mais ameaçados pelo desmatamento e se identifiquem os seus principais vetores de pressão denominados neste trabalho como variáveis. Tais estudos são, portanto, ferramentas úteis para embasar ações políticas de planejamento e investimentos na ocupação da Amazônia. Portanto, busca-se a partir do método de análise multivariada compreender quais os fatores mais incisivos no que corresponde as variações nas taxas de desmatamento fornecidas pelo INPE/PRODES anualmente. Para tanto, trabalha-se com a taxa de desmatamento acumulada até o ano de 2000 e, posteriormente, com a variação desta no intervalo entre os anos de 2000 a 2014, considerando as taxas a nível municipal visto que só a partir deste ano é que são disponibilizados os percentuais desmatados anualmente em cada município. A partir de então será possível entender a distribuição espacial do desmatamento priorizando ações de combate a nível municipal propondo medidas de redução dessas taxas de forma mais focalizada. 

A presente dissertação tem por objetivo compreender como a institucionalização da Área de Conservação Regional Cordillera Escalera (ACR-CE) afetou a forma de organização política, territorial, social, económica, jurídica e ambiental do povo indígena Kichwa.  O ACR Cordillera Escalera é analisado como um novo mecanismo colonial/moderno de desterritorialização, controle e dominação sobre os direitos territoriais indígenas no departamento de San Martín, no Peru. Desde uma perspectiva dialética, analisaremos como o território é construído na interação dos grupos hegemónicos e contra hegemônicos, com uma metodologia que é desenvolvida em três momentos interligados. O primeiro momento é uma revisão e analise bibliográfica sob o estado da arte no território, na legislação décimo nono, o multiculturalismo asimilacionista, a história da ocupação da Amazônia peruana e do povo Kichwa, assim como dos conceitos de criação das unidades de conservação. O segundo momento é o trabalho de campo para a coleta de dados sobre a criação da ACR Cordillera Escalera e os conflitos gerados com o povo Kichwa pela imposição de uma demarcação hegemônica sobre seu território ancestral. O último momento é o análisis dos dados coletados no trabalho de campo e compará-los com a informação bibliográfica analisada no primeiro momento da pesquisa, para assim alcançar o objetivo geral. A dissertação procura visibilizar as disputas hegemónicas e contra hegemônicas que se produz pelo uso, controle e dominação dos recursos de um território com a imposição de uma unidade de conservação; assim como, analisar como os direitos territoriais indígenas reconhecidos pelas normativas nacionais e internacionais são manipulados na região Amazônica do Peru, num processo de “colonialismo verde” das elites econômicas em escala regional e nacional.

O objetivo desta dissertação é analisar a exploração do trabalho nas carvoarias, do município paraense Goianésia do Pará, bem como mostrar as relações e as formas de trabalho degradantes que permitiram, durante anos, a produção de riqueza para alguns em detrimento de uma maioria. Foram construídas duas hipóteses: I) A primeira considera que a produção de carvão vegetal, no município de Goianésia do Pará, está diretamente ligada à demanda de ferro-gusa, na produção de aço de grandes empresas nos países centrais e, portanto, sujeita às oscilações desse mercado, uma vez que se constitui como economia de enclave. II) a segunda hipótese considera que a dinâmica do desenvolvimento de Goianésia, durante um determinado período de sua história, esteve condicionada pela exploração intensiva, que constitui o trabalho precarizado no processo produtivo do carvão, o que acarretou um crescimento econômico efêmero e fugaz nesse território, com consequências, a curto e médio prazo desastrosas para a economia local. A estratégia metodológica para realização da pesquisa envolveu a utilização de um conjunto de técnicas, como: revisão bibliográfica; sistematização e compilação de alguns dados contidos em sites disponíveis na internet. Também realizamos entrevistas semiestruturadas com ex-trabalhadores(as) e ex-donos de carvoarias; representantes do poder público municipal; representante da classe empresarial dos produtores de Gusa de Marabá (SINDIFERPA) e um representante do Sindicato dos Trabalhadores Metalúrgicos de Marabá (SIMETAL). O estudo revelou que a exploração do trabalho no processo produtivo do carvão foi um dos fatores fundamentais para que se desenvolvesse e se mantivesse, por um determinado período, a produção de carvão em Goianésia propiciando, para os agentes capitalistas desse setor, grande rentabilidade econômica em detrimento da miséria e pobreza dos trabalhadores que durante anos foram explorados e aviltados. Mostrou também que a produção desse insumo no município foi produto de interesses econômicos extra regionais ligados ao setor minerometalúrgico e, portanto, sujeito a dinâmica desse mercado.

O município de Marabá, no sudeste do estado do Pará, é marcado profundamente pelos efeitos da presença do Estado e pelas políticas governamentais induzidas que aceleram a ocupação da região sudeste paraense como um todo. O fluxo migratório de diversas partes do país em direção à região foi quase contínuo, apresentando apenas intervalos curtos entre um evento motivador e outro. A abertura de estradas e construção de pontes e ferrovias, a descoberta de novas áreas de garimpo, a construção de hidrelétrica, o anúncio de instalação de indústrias, a abertura de fazendas e a política de incentivos fiscais e de crédito, funcionaram como elementos de atração para os indivíduos de diferentes regiões. A política que norteou o avanço da franteira econômica organizou-se de forma a permitir a integração do mercado nacional às estruturas produtivas. No entanto, para os grupos que migraram em direção à essa mesma fronteira, como colonos atraídos por uma política de integração, o apoio do estado foi reduzido. 

Esta dissertação toma como objeto de analise a participação das mulheres camponesas, especialmente nos processos de trabalho no Grupo de Mulheres e no Caixa Agrícola do Araras. O assentamento Castanhal Araras, criado em 1987 está localizado no município de São João do Araguaia, no estado do Pará. Distante aproximadamente 32 Km da cidade de Marabá (principal núcleo urbano da região), tem como principal via de acesso, a rodovia Transamazônica, prevendo a criação de 92 unidades agrícolas familiares. Neste sentido, realizou-se um levantamento bibliográfico com vistas a elencar conceitos e categorias relacionadas.

Busca-se analisar através da metodologia da historia oral como as mulheres elaboraram suas experiências das relações de gênero, participação e trabalho, especialmente como representam o gênero e fazem uso dele para compreender e significar essas experiências. 

O espaço agrário brasileiro passou por mudanças intensas a partir da metade do século passado. Dentre as mudanças mais significativas, destaca-se a modernização conservadora da Agricultura brasileira, no sentido de garantir a elevação da produtividade, o que não assegurou uma nova política de reforma agrária, gerando conflitos e intensificando os já existentes. Portanto, este trabalho analisa um exercício de demonstração da essência dos dados relativos ao intervalo de dois Censos Agropecuários (1996/2006), na perspectiva da dinâmica agropecuária considerada recente na Amazônia. A região de Marabá, onde se dá a materialidade da pesquisa, é marcada historicamente pela concentração da terra e também pela grande presença da população e produção camponesa. Demonstra-se que, diferentemente de outras regiões da Amazônia, especialmente das fronteiras mais antigas, a ocupação territorial e de reprodução camponesa na região de Marabá, possui uma forte tendência de pecuarização decorrente da forma como os camponeses internalizam condicionantes em níveis meso e macro, especialmente os assentados da reforma agrária como forma de acesso à terra e à oferta de crédito rural. Neste sentido, o trabalho aborda as estratégias, a partir do acesso às políticas públicas de desenvolvimento rural, as dinâmicas das tendências produtivas e suas condicionantes presentes na região de Marabá. Observou-se que mesmo diante das implicações históricas de concentração e uso da terra na região de Marabá, por grupos econômicos hegemônicos, o que se demonstra como clara perspectiva de Desenvolvimento Regional é a prática da Agricultura Familiar, que, embora marcada por complexidades apresenta-se como forma viável a garantir verdadeiramente a sustentabilidade com inclusão social.

As mudanças sociais em curso no sudeste paraense, a partir de 1970 implicaram em políticas públicas de ocupação, implantação de projetos agropecuários, de infraestrutura e de exploração dos recursos naturais, minerais e florestais, com o propósito de desenvolvimento da região aos moldes do capital internacional, mas também, promoveu processos de violência intensos, resultando em conflitos sociais. Os assentamentos rurais enquanto espaço de reprodução social comporta a abordagem territorial não só a questão limítrofe da criação dos assentamentos rurais, com também as lutas e vivências dos atores sociais são transportadas e se reconstroem na coletividade, formando novos territórios, novas territorialidades. Este trabalho tem o propósito de analisar a reprodução social de camponeses em novos territórios rurais, sendo a pluriatividade relevante na construção de sentidos à vida, como no PA Belo Vale, em Marabá. Partimos dos conceitos de Território e Reprodução Social e de referenciais bibliográficas sobre a formação socioterritorial da Amazônia e assentamentos rurais para refletir sobre as dinâmicas territoriais na região. A discussão aqui apresentada adota uma abordagem qualitativa, através de indicadores mistos (quantitativos e qualitativos) analisados na perspectiva dos indicadores sociais, econômicos e territoriais, nos permitiram perceber a dinâmica da reprodução social no território. O trabalho de campo, com entrevistas semiestruturadas, foi desenvolvido com os camponeses do PA Belo Vale, com mais de 30% da amostra; entidades de representação e mediação e as instituições do Estado foram significativas para que compreensão das diversas estratégias de reprodução social do camponês. O uso de imagens de satélites do INPE e processadas através do Proamazônia permitiu detalhar a localização do PA, bem como a classificação do uso do solo, logística e questões socioambientais. O camponês do Belo Vale está inserido num universo rural que apresenta um modo de vida onde se recria as condições básicas e de ajuste social para a sobrevivência na diversificação da produção através de atividades agrícolas e não agrícolas que contribuem para as condições de reprodução social. O PA Belo Vale se mantem territorialmente, se reproduz, enfrenta dificuldades e adversidades, em contextos que lhe conferem especificidades como o tamanho dos lotes e a proximidade com o centro urbano de Marabá que interfere nas relações de trabalho e promovem novas relações no processo de constituição desse camponês. Nesse sentido a reprodução social ocorre na disputa por interesses dos diferentes atores, essa perspectiva desloca a reprodução social do lugar da produção das condições objetivas do campo para o âmbito das disputas políticas, pois o território e as territorialidades nele desenvolvidos resultam de relações de poder, no entanto, ainda sob práticas tradicionais clientelistas que fundamentaram a história do espaço agrário na região e, na atualidade, travestido de “parcerias” influenciam fortemente a dinâmica do PA.

A pesquisa envolve os conhecimentos da áreas da História, Antropologia, Filosofia e Arte. Implica uma investigação a procura do entendimento sobre a relação da pintura corpóral Parkatêjê com a educação e cultura dessa comunidade indígena, que tem a arte e a estética como mantenedoras das sabedorias que promovem a organização social do grupo. Busca-se então, investigar a pintura corporal Parkatêjê para pensar a relação que ela tem com a cultura e a educação desse povo que vive no interstício do tradicional com o moderno, entre o urbano e a floresta. A fim de apontar as dimensões das fronteiras culturais entre cultura indígena e cultura não-indígena, que se ntrelaçam na tradição da pintura corporal Parkatêjê, não apenas como ponto de contraversão às grandes narrativas que definiram por muito tempo e ainda continuam a influenciar a imagem esteriotipada dos indio do brasil; mas também, como reflexão sobre os significados do desenvolvimento que tem constituido mudanças drasticas, tanto para a diversidade cultural quanto para a biodoversidade da maior floresta húmida do mundo. Para tanto,  utilizamos uma metodologia interdisciplinar, que além de pensar o objeto de estudo acerca de diferentes áreas dos conhecimentos científicos, também fez uso da oralidade dos sujeotos que vivem na prática o fenômeno da pintura corporal parkatêjê, junto de observações de campo, realizadas acerca da fotoetinigrafia, onde expões o olhar do pesquisador sobre a realidade vivida na cultura e educação desse povo. Compreende-se que nos ultimos séculos, as tradições indígenas se deslocaram em grau e número, mas como a tradição é um instrumento da cultura, a qual não é imóvel, já que atua de acordo com o tempo, espaço, e pessoas nela inserida, a tradição continua a existir, embora seja diferente dos tempos passados. A pintura corporal faz parte de uma encenação estética, filosófica, social e histórica, à medida que envolve a cíclica de rituais, a transformação da poética, do grafismo e da estética corporal. Uma vez que essas conjunturas estão diretamente relacionadas com a cultura e educação dos Parkatêjê, pois a pintura corporal exercita, educa e constói os valores culturais que conduzem as identidades dos sujeitos que compoem essa forma de organização social, que se constrói com a estética e arte.

O estudo enfoca a situação vivida por uma comunidade quilombola em sua vida cotidiana na inter-relação com a educação, que se desenvolve no estabelecimento formal de ensino, na percepção de suas lideranças no que tange a compreensão dos seus processos educacionais inseridos na escola dentro do quilombo, com base na implementação da Lei 10.639/03. O estudo foi do tipo qualitativo, de base histórica e com a realização de uma pesquisa de campo com as lideranças da comunidade que fazem parte da Associação Remanescente de Quilombo de Umarizal Beira, município de Baião-PA, a partir de entrevistas semiestruturadas desenvolvidas em junho de 2015. A pesquisa demonstra que as identidades étnico-raciais dos não são respeitadas no processo educativo formal, porque a ilusão de praticar o mito da democracia racial não se concretiza, inclusive na formação dos professores, fragmentada e incapaz de aguçar a capacidade de compreender e perceber no dia-a-dia a dinâmica das relações multirraciais e o que dela deriva. Em última instância, foi possível perceber que há profunda correlação entre a luta pelo reconhecimento das diferenças e os direitos atribuídos às comunidades quilombolas, requer políticas e ações multissetoriais que reconheçam seus territórios e suas bases sociais, culturais e políticas como carregado de práticas educativas, que podem assegurar a presença no campo escolar formal, em especial ao corpo docente, o desempenho de sua função social e pedagógica.

O presente trabalho tem como objetivo analisar as práticas culturais do movimento artístico de Marabá (Pará) e seus desdobramentos no processo de construção de políticas culturais para o desenvolvimento local. Faz-se um recorte dos acontecimentos vivenciados no período de 1997 a 2011, por entender que as experiências contidas no período nos instigam reflexões críticas sobre a dinâmica social local e a dinâmica territorial imposta pelos projetos desenvolvimentistas implementados na Amazônia paraense, em função dos interesses do capital nacional e internacional. Busca-se uma leitura sobre o movimento artístico-cultural, desencadeado por iniciativas de indivíduos e organizações que atuam de forma isolada e/ou coletiva, em práticas culturais contínuas; como também, sobre a inter-relação deste campo cultural com os campos político, econômico, comunicacional e educacional. Identificamos como subcampo o movimento artístico, partindo da experiência do Galpão de Artes de Marabá (GAM), Ponto de Cultura, como principal agente desse subcampo, por entender que essas experiências possuem uma estreita relação com a prática cultural implementada na trajetória do movimento artístico-cultural local. Assim como a sua origem e dinamicidade está atrelada ao (re) encontro de diferentes agentes culturais que, por sua vez, lhes dão vida e dinamicidade. Este subcampo acumula uma diversidade de elementos capazes de explicitar as relações de força e poder, internas e externas ao campo de pesquisa, por ter exercido um papel agregador das diversas categorias artísticas e outros agentes locais, em suas representações de lutas individuais e\ ou coletivas. O maior desafio consistiu em implementar um método qualitativo e participativo capaz de romper fronteiras entre os agentes e suas diversidades de saberes, com técnicas diversificadas e flexibilizadas. Fundamentamos nossas análises com as teorias desenvolvidas por Certeau (1998; 2012), Bourdieu (2012; 2013) e Violeta Loureiro (2002; 2012), aguçando os sentidos que nos levam a perceber e compreender o fenômeno, considerando cada momento histórico, sua dinamicidade e complexidade das relações sociais, assim como as especificidades inerentes às ações, aos agentes culturais e espaços envolvidos. Apontamos os caminhos traçados que impulsionam suas práticas atuais com foco no desenvolvimento do capital cultural local.

A presente pesquisa realiza um estudo que toma como base teórico-metodológica a teoria de Mikhail Bakhtin, sobretudo os conceitos de dialogismo e polifonia, com o objetivo de analisar o funcionamento dos discursos das Comunidades Eclesiais Bases (CEBs), na região Sudeste do Pará, sob a hipótese de que os discursos das CEBs, além de ter o objetivo de denunciar as injustiças sociais e violências produzidas no campo, traz em sua materialidade discursiva o movimento de diferentes vozes que compuseram o cenário de injustiças e dominação, por um lado, e de resistências, por outro. Tomamos como material linguístico-discursivo para as análises propostas, o informativo de circulação regional, denominado “O Grito da PA 150”, produzido pela equipe de pastoral da JPA 150, sob a coordenação da Diocese de Marabá, no período de 1980 a 1986. Para a constituição do corpus de análise, selecionamos 7(sete) edições do ano de 1980; 6 (seis) edições do ano de 1981; 5 (cinco) edições do ano de 1982; 3 (três) edições do ano de 1983 do informativo “O Grito da PA 150”. Das análises, destacamos que nos discursos das CEBs veiculados nos informativos, múltiplas vozes entram em equipolência, configurando o campo de disputas ideológicas instaurado num período de intensos conflitos na luta pela terra. 

O presente trabalho tem como objetivo analisar os discursos em funcionamento no Jornal Folha de S. Paulo, em reportagens publicadas a partir do massacre de Eldorado dos Carajás, ocorrido no sudeste do Pará em 17/04/1996. Este objetivo foi elaborado a partir da seguinte pergunta orientadora da pesquisa: Como se configura, discursivamente, na Folha de S. Paulo, o trabalho de produção de uma memória do Massacre de Eldorado dos Carajás?  Nosso corpus é formado por dez reportagens que se estendem de 1996 a 2006 e cobrem tanto o Massacre, em si, como as posteriores ações do MST realizadas no mês de abril em protesto a esse ocorrido. As análises se voltam para as estratégias discursivas que o discurso dessa mídia coloca em funcionamento produzindo diferentes sentidos sobre o MST, dentre eles, a criminalização das ações daquele movimento social. As análises se desenvolveram à luz de pressupostos da Análise de Discurso (AD), de linha francesa, adotando como base os postulados de Pêcheux (2010), Maingueneau (2008) e Foucault (1971;1975). Para alcançar o objetivo aqui proposto, identificamos no espaço discursivo dessa mídia que, a partir do massacre de Eldorado dos Carajás, ela coloca em cena uma discursividade sobre a questão agrária no país, centrada, inicialmente, na voz de FHC, como um governo que articula forças políticas para resolver a problemática. No governo Lula, essa discursividade se desloca para a voz dos movimentos sociais, mas produzindo um confronto entre MST e Lula, construindo, assim, a imagem de um governante que encontrou soluções para a reforma agrária, no país. Nas análises, apreendemos três movimentos discursivos que tomam espaço na Folha de S. Paulo, a partir do Massacre de Eldorado de Carajás, os quais nos serviram de orientação par a organização do corpus: i) A transformação do acontecimento histórico (a acontecimento discursivo), num momento em que a mídia mobiliza diferentes discursos sobre o massacre produzindo um discursividade sobre o fato; ii) A mobilização de esferas políticas (governo federal, governo estadual, Câmara de Deputados, Senado Federal) sobre a questão agrária no país,  a partir das lutas dos movimentos sociais do campo; iii) A construção dos processos de criminalização das  ações do Movimento dos Trabalhadores Sem-Terra: do governo FHC ao governo Lula. Em todos estes movimentos discursivos, a Folha de S. Paulo ancora-se no argumento do direito à propriedade e relega ao campo da criminalidade as ações de luta dos trabalhadores rurais sem-terra.

Esta dissertação analisa a trajetória do desmatamento no Projeto de Assentamento 26 de Março, localizado no sudeste do Pará, buscando caracterizar a evolução do desmatamento no período de 1999 a 2014, afim de evidenciar suas causas, consequências e reflexos na dinâmica socioambiental dos agricultores e no seu território, além de identificar como a Agroecologia e a Educação Ambiental são entendidas pelos mesmos. Neste sentido, uma contextualização sobre o agrário na Amazônia e região Sudeste do Pará trouxe um panorama dos impactos do Capital Internacional e Nacional sobre os ecossistemas amazônicos e os movimentos de resistência no sudeste do Pará gerados por este processo, trazendo a relação do desmatamento com a criação dos assentamentos e as alternativas criadas a partir da agroecologia e educação ambiental para os mesmos. Os procedimentos metodológicos envolveram a utização de imagens de satélite baseadas no projeto Terraclass do Instituto  Nacional de Pesquisa Espacial (INPE) e coletas de dados em campo, onde foram realizadas entrevistas e observações com os agricultores. Evidenciou-se que o assentamento foi criado na área da antiga Fazenda Castanhal Cabaceiras e de acordo com as imagens de satélite de uso e cobertura da terra a maior parte do desmatamento na área aconteceu antes do processo de ocupação e instalação do assentamento, no entanto o desmatamento ainda permanece, mas agora não sob a lógica da produção em larga escala do agronegócio. As causas do desmatamento estão principalmente alicerçadas em frágeis práticas de manejo, assistência técnica e políticas de crédito tendenciosas, que tem como consequência o avanço do desmatamento, a degradação dos solos, a dificuldade de diversificação da produção e a perda de renda familiar, prejudicando o processo de (re)produção social, cultural e econômica dos agricultores. A Agroecologia e a Educação Ambiental são alternativas ainda pouco conhecidas e difundidas entre os agricultores no processo de redução dos passivos ambientais, mas que já encontram-se presentes nas práticas e nos saberes locais.

A comercialização dos alimentos produzidos pela agricultura familiar nos agroecossistemas do município de Marabá-PA através do mercado institucional da merenda escolar foi investigada nesta dissertação através de um estudo de caso realizado nos anos de 2014 e 2015 através da análise do desenvolvimento do Programa Nacional Da Alimentação Escolar-PNAE que materializa sua demanda de alimentos através da chamada pública I/2015 que estabelece o volume de recursos aplicados na modalidade bem como a quantidade e qualidade de alimentos demandados no município. A pesquisa caracteriza o município de Marabá e define os conceitos de agricultura familiar, agroecossistema, produção de alimentos e mercados institucionais e apresenta diversos resultados que demonstram o numero de agricultores aptos a participar deste nicho de mercado, o numero efetivo de fornecedores, a análise dos projetos de venda de cada instituição participe da chamada pública e seus reflexos na composição da renda familiar e nos agroecossistemas contribuindo dessa forma com um panorama deste importante instrumento de fortalecimento e desenvolvimento local.

O presente trabalho analisa a problemática das consequências socioculturais da inserção do grande capital na Amazônia. Tal processo é marcado pelo esfacelamento das culturas locais e sua substituição por formações culturais típicas do modo de produção capitalista, sobretudo na transformação dos objetos artísticos em bem de consumo, a exemplo do que ocorre com a música.  A música estandardizada e fetichizada, característica do mundo administrado, busca eliminar tanto o potencial crítico quanto criativo dos sujeitos, transformando o espectador em consumidor. Elimina-se a tensão entre a obra de arte e o todo social, mediante as mercadorias culturais, que, no caso da música, promovem nos indivíduos a regressão da audição. Elegemos como objeto de estudo a produção estética do rock da cidade de Marabá-PA, com o objetivo de examinar o seu processo de produção musical em suas relações de crítica à transformação dos produtos artísticos em elementos de entretenimento e consumo, a fim de identificar aspectos de resistência aos elementos culturais provenientes da presença do capitalismo no território amazônico, sobretudo na região sul e sudeste do estado do Pará.

O propósito desta pesquisa é problematizar, a partir de um olhar interdisciplinar, a constituição identitária de pedagogos/as egressos/as da Universidade Federal do Pará em Marabá, Pará, região amazônica do Brasil. Analisa-se a relação discursiva que os sujeitos mantêm com os saberes da sua prática, discutindo as contribuições do curso de Pedagogia (saberes acadêmicos) para a formação de sua identidade, através dos discursos docentes/pedagógicos/acadêmicos que subjetivam os/as oito pedagogos/as sujeitos da pesquisa. A pesquisa resulta de uma inquietação gerada pelo afastamento da universidade em relação à escola pública observada por Boaventura de Sousa Santos, segundo o qual os saberes pedagógicos são pauta fundamental da pesquisa em educação. Como condições de produção do discurso, é analisado, num movimento, o percurso histórico da universidade, seus vários modelos, suas relações com o capital; noutro movimento, o histórico do curso de Pedagogia no Brasil é estudado, destacando-se seus enfrentamentos com relação ao perfil e identidade do pedagogo. A partir desses conceitos discutem-se as relações universidade pública e educação básica, advogando-se a superação da dicotomia entre teoria e prática e assumindo-se a opção pelo conceito de práxis na interpretação dos saberes pedagógicos. O aporte teórico-metodológico mobilizado é a Análise de Discurso Francesa; com este aporte, são propostas aproximações teóricas com os conceitos de identidade e práxis, considerando que o discurso, por ser heterogêneo e ideológico, é constitutivo dos processos de produção de identidade, a qual, por sua vez também é ideológica, fragmentada, múltipla. O dispositivo de análise é organizado a partir dos conceitos de contradição, metáfora, paráfrase e esquecimento, demarcando-se a presença do discurso “outro” (heterogeneidade, interdiscurso), a textualização da ideologia e das relações de poder atravessando os enunciados dos sujeitos, produzindo efeitos de sentido. Tais efeitos de sentido são relacionados, buscando regularidades e remetendo-os a formações discursivas e ao interdiscurso. Dentre os resultados, destacam-se, no funcionamento dos discursos, indícios de um conceito de práxis docente a partir do afeto e realização através da docência; contradições e deslizamentos nas memórias sobre saberes acadêmicos, indícios de um conceito de extensão universitária que parte da escola, com foco no professor. Tais regularidades remetem a formações discursivas que assumem a formação em pedagogia como sólida fundamentação teórica, filosófica e política; elaboram a docência como ponto de passagem e pré-requisito para outras funções; representações de relações equívocas entre universidade e a escola e processos de resistência ou autodefesa político pedagógica, interpretadas como táticas em favor da minimização dos sofrimentos da profissão. A perspectiva identitária produzida discursivamente se assenta afetivamente na docência, no entanto, se anuncia mais competente para as funções de gestão e coordenação dos processos pedagógicos, ou para funções fora do trabalho propriamente escolar, tidos também como espaços de menor sofrimento.

O objetivo dessa pesquisa foi analisar os principais fatores que contribuíram para a crise no setor siderúrgico do Distrito Industrial de Marabá (DIM), bem como identificar no campo da produção siderúrgica as estratégias individuais e coletivas adotadas pelos empresários para a retomada das atividades. Foram construídas três hipóteses: i) a primeira considera que a crise do DIM foi um efeito imediato da crise econômica mundial de 2008. ii) a segunda considera o alto preço, bem como a qualidade preço do minério de ferro, (fornecido pela Vale) um fator de restrição à manutenção da produção do ferro-gusa. iii) a terceira hipótese atribui à dificuldade de acesso ao insumo energético mais utilizado para produzir ferro gusa, o carvão vegetal. A estratégia metodológica para realização da pesquisa envolveu a utilização de um conjunto de técnicas como revisão bibliográfica; análise de documentos e matérias jornalísticas veiculadas na imprensa local e estadual; sistematização e compilação de dados contidos em sites disponíveis na internet; realização de entrevistas semiestruturadas com executivos das empresas, representantes de sindicatos e associação comercial e órgãos governamentais. O estudo revelou que a crise econômica mundial, que afetou o preço do ferro gusa, teve um reflexo negativo sobre o distrito industrial. Mostrou também que mudanças na legislação ambiental e a dependência do fornecimento de ferro pela Vale afetaram ainda mais a crise. Nesse cenário de crise, algumas empresas conseguiram desenvolver estratégias individuais e coletivas que as mantiveram em atividade.

A presente dissertação trata da construção do território e da definição dos perfis dos atores assentados do Projeto de Assentamento (PA) Paulo Fonteles (Cuxiú) em São Domingos do Araguaia-Pará, marcado por um contexto histórico que remete à implantação da política econômica de desenvolvimento do governo Federal para a Amazônia, em particular para esta região, que teve seu início nos fins dos anos de 1960 e início da década de 1970 com os grandes projetos: rodoviários, agropecuários, madeireiros, hidrelétricos, de colonização e minerais com destaque ao Programa Grande Carajás (PGC). Atraídos pelos fartos subsídios fiscais, penetraram nestas matas, empresários estrangeiros e do centro-sul do país que adquiriram vastas extensões de terras. Por outro lado, estimulados pela promessa de ganhar terra para plantar, se constituíram grandes fluxos de pequenos produtores rurais que se dirigiram para esta região, abrindo a floresta para suas roças, espontaneamente ou dentro do processo de colonização, e em outro momento através das ocupações de terras, sobretudo nos castanhais, resultando em intensos conflitos. Nos fins da década de 1980 começam as desapropriações das áreas ocupadas para a criação de assentamentos rurais. É neste cenário, que figura os grandes conflitos pela posse da terra, na região do sudeste paraense. Assim, o objetivo principal desse trabalho foi o de analisar os perfis dos assentados do Projeto de Assentamento Paulo Fonteles (Cuxiú), buscando avaliar os elementos que influenciaram/influenciam na definição desses perfis. As metodologias para alcançar esse objetivo passaram pela análise documental e pela história oral. A análise documental foi seguida de análises de documentos e uma releitura conceitual sobre as características do território do sudeste paraense e atores em um contexto amazônico. A história oral foi seguida de entrevistas semiestruturadas que permitiram conhecer as histórias de vida dos atores, além de permitir à observação da atividade produtiva dos assentados e a caracterização da área de estudo. Como resultado desse estudo, observou-se que os assentados pioneiros, apresentou o perfil correspondente ao da marginalização, fato comprovado pela quantidade de desistência dos lotes. Porém, aqueles que ainda permanecem apresentam laços fortes de amizades, solidariedade e aceitação na participação das atividades coletivas, além de uma sólida relação de pertencimento ao lugar, mesmo que entre eles uma pequena parcela possa se enquadrar no perfil dos pequenos fazendeiros. Os assentados novos que são a maioria do PA (Cuxiú) têm como objetivos principais a criação de gado bovino. Talvez, por não terem participado dos conflitos presentes nos períodos iniciais da ocupação e mais tarde assentamento, não desenvolveram aparentemente expressões de laços fortes de coletividade, solidariedade e de pertencimento ao local, havendo uma fragilidade na perspectiva de futuro, no que se refere à permanência no PA. Nesses assentados, pouquíssimos se assemelha ao perfil da marginalização. Entretanto, a maioria corresponde a um perfil dos pequenos fazendeiros. Porém, há casos de assentados que conseguiram concentrar mais de dez lotes cada, formando verdadeira fazenda, se comparado com o tamanho dos lotes do PA. Tal observação levou-me a imaginar mais um perfil, que vai além ao dos pequenos fazendeiros, o perfil dos grandes fazendeiros.