A presente dissertação analisa as relações de trabalho femininas no sudeste do estado do Pará entre os anos de 1972 e 1985, partindo de dados jornalísticos, censitários e processos judiciais trabalhistas movidos por mulheres na região. A pesquisa investiga as dinâmicas de gênero, classe e poder que moldaram o ambiente da época, construindo um panorama do trabalho feminino em níveis nacional e, principalmente, regional no final do século XX. Além disso, examina os potenciais e as limitações dos processos judiciais como fontes para a construção histórica, fundamentando-se nas teorias de gênero e na documentação preservada pelo Centro de Referência em História e Memória do Sul e Sudeste do Pará (CRHM/Unifesspa). A partir de uma abordagem fundamentada em teorias feministas, o estudo examina como as mulheres enfrentaram as opressões estruturais impostas pelo sistema judicial e pela sociedade. Metodologicamente, utilizou-se a pesquisa qualitativa para a análise do material processual e jornalístico, enquanto métodos quantitativos subsidiaram a interpretação dos dados censitários. O estudo contribui para uma compreensão mais ampla das dinâmicas de opressão e resistência vivenciadas por essas mulheres, ampliando o entendimento sobre suas lutas por direitos trabalhistas e dignidade em um contexto histórico de desigualdades estruturais. Ao relacionar essas experiências ao contexto histórico-político anterior à Constituição de 1988, o trabalho colabora para a compreensão das limitações e das possibilidades de justiça para mulheres em uma região periférica, além de valorizar suas trajetórias de luta por direitos trabalhistas e dignidade.

O presente estudo tem por objetivo traçar um panorama da escravidão contemporânea no Brasil, com ênfase na região do sudeste paraense, mediante análise dos mecanismos jurídicos de repressão e prevenção e sua efetividade para a consecução dos direitos humanos a partir do acordo amistoso no “Caso José Pereira”, realizado junto à Comissão Interamericana de Direitos Humanos (CIDH), em 2003, considerado um passo importante para o enfrentamento desse grande problema. A partir do caso mencionado, um marco no combate ao trabalho análogo ao de escravo, no Brasil, também serão levantadas as questões sociais que compelem pessoas hipossuficientes a se submeterem à situação de exploração, abuso e opressão por aliciadores e empregadores, esses, cientes da omissão do Estado. Demonstrar-se-á o importante papel histórico do tema, apontando a necessidade de definir com precisão o conceito de “trabalho análogo ao de escravo”, bem como avaliar as medidas de combate a essa prática em território brasileiro após o acordo amistoso entre o Brasil e a CIDH. Para a realização deste trabalho, foram mobilizadas, enquanto fontes documentais: o processo criminal do “Caso José Pereira”, em trâmite no Tribunal Regional Federal (TRF) da 1ª região/subseção judiciária de Marabá/PA; o acervo da Comissão Pastoral da Terra (CPT), a partir de seus cadernos de conflitos; os dados do site da Organização Internacional do Trabalho (OIT), mediante as convenções que tratam das condições de trabalho humano, algumas ratificadas pelo Brasil, e, finalmente, as entrevistas e pesquisas investigativas realizadas pela ONG Reporter Brasil. Demonstra-se, ainda, de que forma a morosidade na tramitação dos casos no judiciário favorece a impunidade e impulsiona a continuidade da prática abjeta de dominação do homem para exploração da sua força de trabalho.

A presente pesquisa objetiva analisar as práticas pedagógicas no ensino de História, referente ao ensino médio da Escola Indígena Tokurykti, a qual está localizada na Aldeia Tokurykti, Terra Indígena Mãe Maria, município de Bom Jesus do Tocantins. Buscamos compreender como o ensino de História pode contribuir para uma Educação Escolar Indigena, articulando as experiências vivenciadas da comunidade escolar. Nesse contexto percebe-se as inúmeras contradições entre as legislações específicas e a ausência de um currículo que paute a diversidade desses povos. Tal fato foi percebido na Escola Tokurykti, diante da falta de material didático e da aplicação da legislação voltada para as escolas indígenas. É preciso entender que a  Educação Escolar Indígena é um ambiente de ensino diferenciado, bilingue/multilingue, específico e intercultural, mas para efetivar este ensino com qualidade é necessário que a escola funcione em parceria com a comunidade e com a secretaria de eduacação potencilializando esse ensino.  Para essa análise foram mobilizadas como fontes documentais materiais didáticos, planos de aula, matriz pedagógica da escola, acervo fotográfico da escola, documentos jurídicos e relatos orais. Este último, foram realizadas entrevistas, com a cacica da comunidade, professores e alunos, por meio da metodologia da História Oral. Ressaltamos nessa investigação que o ensino de história, trabalhado na escola precisa dialogar com as práticas culturais do Tokurykti, precisa seguir uma outra ordem temática, além daquela imposta pelo estado, onde desconsidera a diversidade dos povos e suas práticas culturais. 

Esta pesquisa foi realizada no período de 2021 a 2023 e teve como objetivo, compreender de que forma a Educação Escolar Indígena tem sido implementada na Escola Estadual Indígena de Ensino Infantil, Fundamental e Médio (EEIEIFM) Rõnõre Kapêre Temejàkrekatê, e como ela tem sido uma norteadora para a manutenção das práticas culturais e da história do povo indígena Akrãtikatêjê. Além disso, buscamos problematizar a Educação Escolar Indígena enquanto espaço de valorização e de reafirmação da identidade do Povo Akrãtikatêjê. A aldeia Akrãtikatêjê está localizada na Terra Indígena Mãe Maria, município de Bom Jesus do Tocantins (PA), mais especificamente no Km 15 da BR 222. Nesta pesquisa mobilizamos um corpus documental constituído por escritos sobre a trajetória do povo Akrãtikatêjê e bibliografias sobre a Educação Escolar Indígena, Projeto Político Pedagógico (PPP) da escola pesquisada, a legislação escolar indígena no contexto geral e parte da legislação estadual, bem como, relatos orais, produzidos por meio da metodologia da História Oral. Buscamos nesta investigação, perceber os desafios e avanços no tocante à manutenção da história e das práticas culturais no ambiente escolar do povo indígena Akrãtikatêjê e quais têm sido as estratégias adotadas pela comunidade/escola para assegurar a manutenção/fortalecimento da história e da cultural a partir dos componentes curriculares ministrados na escola Ronoré Kapêre Temejàkrekatê.

A dissertação tem como objetivo analisar o componente curricular de História, através dos documentos institucionais que direcionam três cursos da modalidade de Ensino Médio Integrado à educação profissional do IFPA/Campus Marabá Industrial. Os documentos reunidos para essa pesquisa foram: leis, decretos, portarias, pareceres e resoluções que abordam a Educação Profissional no Brasil, bem como documentos institucionais do IFPA analisados por meio da metodologia de análise documental. Visou-se, com essa análise, identificar o espaço do componente curricular de História dentro das matrizes curriculares dos cursos integrados ao Ensino Médio de Informática, Eletromecânica e Controle Ambiental. Com as mudanças ocorridas no país nos últimos anos na área educacional, como a reformulação do Ensino Médio, o surgimento da Base Nacional Comum Curricular - BNCC e a atualização de algumas diretrizes, os Institutos Federais foram pressionados a se adaptarem às novas políticas educacionais. Dessa forma, houve mudanças curriculares: as disciplinas de formação geral perderam espaço e o componente de História foi uma das disciplinas que sofreu perda de carga horária. Para essa pesquisa, utilizamos a metodologia de pesquisa documental de natureza qualitativa com a intenção de aprofundar o conhecimento científico acerca do currículo escolar, especificamente as matrizes curriculares dos cursos do Ensino Técnico Integrado ao Ensino Médio. Os resultados mostraram que, com a determinação de atualização dos PPCs dos cursos, seguindo as novas diretrizes, no Câmpus Marabá Industrial, em dois cursos do Ensino Médio Integrado, o componente curricular de História perdeu espaço e carga horária nas matrizes curriculares, passando a compor junto com outras disciplinas novos componentes curriculares. 

Esta proposta pretende discutir e analisar o processo de construção da santidade e devoção popular à criança Diene Ellen dos Reis, popularmente conhecida como “a santinha da Maram-baia”, assassinada às vésperas do Dia de Finados do ano de 1973. Essa manifestação religiosa se iniciou no cemitério São Jorge, localizado no bairro da Marambaia - Belém do Pará - Brasil, ainda em seu sepultamento no dia 9 de novembro de 1973, sendo essa devoção presente desde essa época. No contexto cultural amazônico, este trabalho pretende refletir: quais representa-ções podem ser abordadas pela religiosidade popular? Quais as importâncias que têm as práti-cas de ex-votos? Que tipo de memória individual e coletiva pode ser estabelecida ao túmulo da criança Diene pelos moradores do bairro da Marambaia em Belém do Pará? Quais debates podem ser estabelecidos e relacionados às discussões historiográficas contemporâneas? Bus-camos investigar o universo religioso em torno da figura de Diene, com a finalidade de perce-ber o alcance e a compreensão cultural das devoções "não eclesiais", sua representação socio-cultural e suas singularidades que acreditamos serem importantes para debates historiográficos em contextos amazônicos.

A pesquisa analisa as formas de transmissão, elaboração e reelaboração construídas ao longo do tempo pelos narradores do povo Gavião no mito Pỳt mẽ Kaxêre (sol e lua) e Hákti mẽ Kuhý (gavião e fogo). Os mitos do “Sol e Lua” e “Gavião e Fogo” reportam, dentre outros, ao processo de criação do mundo, do surgimento das habilidades do povo Gavião e da tessitura da alteridade com outras sociedades indígenas e não indígenas. Nesse sentido, são acionados recorrentemente tanto para explicar o passado ancestral, as festas e as lutas pela sobrevivência no passado mais recente de contato com o mundo ocidental, como também são reelaborados a partir dos contatos e transformações históricas, tais como o deslocamento forçado para a Terra Indígena Mãe Maria, no sudeste do Pará, o impacto das práticas extrativistas predatórias, bem como a relação com os ditos empreendimentos da mineradora Vale S/A e Eletronorte. Desse modo, o narrar mítico nesta dissertação, trata não das versões ou traduções do mito em si, mas principalmente de como determinados narradores indígenas mobilizam no interior das condições históricas e culturais de contato um dos mais significativos predicativos do mito, que seria o seu aspecto transformacional. Ancorada nos aportes metodológicos da História Oral e na interface com a literatura antropológica, foram realizadas entrevistas com os mestres da cultura, lideranças e com alguns jovens. Os mitos se apresentam na voz dos narradores como chave de leitura para fortalecer as relações de resistência frente aos empreendimentos econômicos ocidentais, propõe estratégias para  dirimir as rivalidades internas entre as múltiplas aldeias e principalmente surpreende as pretensas apropriações da religião cristã que se faz presente nas inúmeras igrejas evangélicas, principalmente por englobar ensinamentos cristãos e passagens de textos bíblicos aos elementos próprios da mitológica Timbira.   

A presente dissertação tem como objetivo analisar informações, dados e documentos produzidos pelas Forças Armadas, em busca de vestígios de casos de graves violações de direitos humanos praticados na Guerrilha do Araguaia na década de 1970. A Guerrilha do Araguaia foi um movimento revolucionário que tentou enfraquecer o sistema político nacional implantado pelos miliares, por meio da luta armada, mas que na verdade se tornou o palco de uma onda de assassinatos, desaparecimentos, entre outras insurgências, movidas pelas Forças Armadas. Utilizando-se de análise documental dos relatórios de execução das operações militares, além de referências bibliográficas, a pesquisa tem como pano de fundo a presença da repressão no território Araguaia-Tocantins. Como resultado, percebe-se que as operações militares tentavam mascarar a dominação política de determinados grupos regionais, sobretudo com a presença do Exército como força de repressão a todos aqueles que eram contra a ‘soberania’, utilizando ainda as Forças Armadas como instrumento de inteligência e cooptação no enredo político-social da região.

Essa dissertação possibilita um estudo da Festa do Divino Espírito Santo e suas práticas culturais na cidade de Marabá (PA), problematizando o potencial patrimonial da Festa, e sua relação com as estratégias para ensinar a História Local. Demos enfoque à dois grupos do Divino: o Divino da Basilícia e o Divino do Raimundinho; escolhidos em virtude do tempo em atividade e do número de “personagens” na composição do “Império do Divino”, identificados no primeiro, e da juventude (tanto em termos de fundação quanto de composição do grupo de foliões), observados no segundo. Para a compreensão da ocorrência da Festa do Divino em Marabá, utilizamos como metodologias a Etnografia e a História Oral. Sob a perspectiva da História Cultural, a Festa foi abordada e analisada não como um passado estático, mas como algo que atende às demandas e representações de um grupo social no presente. Também colocamos em evidência o percurso de constituição da moderna noção de Patrimônio Cultural, e a forma como o patrimônio tem sido tratado no município de Marabá. Considerando o status de Patrimônio Imaterial do Município, conquistado pela Festa do Divino, nos debruçamos sobre os documentos das escolas municipais de ensino fundamental José Mendonça Vergolino e Profa. Judith Gomes Leitão, localizadas no Núcleo Velha Marabá. No percurso investigativo buscamos pela presença ou não da Festa do Divino entre as narrativas servidas nas aulas de História. Todavia, percebemos que a Festa não é abordada nas aulas de História ou em projetos desenvolvidos pelas escolas, de modo que os eventos os quais nos levaram
até as duas unidades de ensino, se caracterizaram como ações pontuais. Percebemos também que nos Planos de Curso de Ensino Religioso e Estudos Amazônicos, contém alguns “objetos de conhecimento” os quais podemos considerar compatíveis com a Festa do Divino, no entanto são listados de forma tão genérica que deixa a cargo do professor decidir qual “patrimônio cultural”, parte da “diversidade cultural”, elemento da “formação identitária” ou parte da “história do lugar” deverá ser abordado. Avaliamos que a ausência desse tema nas aulas de história e nos projetos, pode estar associada ao fato de as escolas e a comunidade enxergarem a Festa do Divino muito mais sob a perspectiva da religião, que da história ou da cultura.

A partir da segunda metade do seculo XIX é possivel perceber um crescente movimento de buscas por liberdade cativa por todo o império brasileiro. Diversas ferramentas foram forjadas e utilizadas para que a abolição fosse alcançada pelas diferentes províncias que o constituiam e, nesse mister, a crescente influência da imprensa no cenário nacional tornou-se fundamental para a abolição do elemento servil. Assim, o presente estudo realiza um exame analítico através de periódicos que circulavam nas províncias grão-paraense e, em menor medida, na província cearense apontando para alguns contornos dos movimentos pela abolição através dos ideais de liberdade que transitavam pelo império, bem como, a representação e mobilização da figura de Luiz Gama nesses espaços de atuação. Nossas análises nos colocaram diante de diversos excertos jornalísticos que nos ajudaram a definir os contornos que a busca pela liberdade na província grão-paraense tomou entre os anos de 1870 a 1888, de igual modo, nossa preocupação acadêmica também virou-se para a busca pela representação e evocação a memória de Luiz Gama enquanto um representante/potencial simbólico de um abolicionismo que transitou entre os meios legais, a própria imprensa (já mencionada) e defesa de decisões mais enérgicas quanto a abolição do elemento servil. Desse modo, temos na construção desta pesquisa uma linha de análise que julgamos necessária para compressão de nossas hipóteses, qual seja, a apresentação da historiografia pertinente ao tema, análise de fontes jornalísticas que nos ajudam a perceber as nuances da escravidão e das bases constitutivas da abolição, com especial destaque para as províncias do Grão-Pará e Ceará e, como aspecto especifico de nossas análises, a representação e mobilização do potencial simbólico da figura de Luiz Gama nesses dois territórios.

Esta pesquisa apresenta projetos e ações realizadas pela Secretaria de Educação Municipal de Marabá – PA referente a implementação da Lei Federal 10.639 entre os anos de 2003 a 2019, no ensino de História, especialmente no que diz respeito ao seguimento descrito como Ensino Fundamental II. A referida investigação foi realizada por meio de análise de documentos escritos (produzidos pela Secretaria Municipal de Educação) e orais (entrevistas e conversas informais). No que se refere aos documentos, analisamos as Propostas Curriculares do município (de 2006 e a de 2019, PME, Resumo do Histórico de Formação, projeto, relatórios, pasta/arquivo, cadernos de registro referente ao NUPED, pautas e relatórios de formação e gestão produzidos pela equipe de formação/Secretaria de Educação). Ao refletir acerca da responsabilidade do município/SEMED no processo de execução da Lei Federal 10.639, verificamos que o mesmo não demonstrou concretamente compromisso em implementa-la. O município não criou nenhum dispositivo/política que garantisse a sua aplicabilidade. No entanto, foram realizadas atividades através das formações de professores de História, ou seja, os/as professores/as formadores realizaram discussões, seminários, palestras incluindo professores universitários, liderança de movimento negro, entre outros. Em relação às Propostas Curriculares de 2006 e 2019, a legislação pertinente ao debate aparece apenas nesta última, ainda assim, sem a devida profundidade.

O projeto de pesquisa O movimento de libertação dos presos do Araguaia, dos antecedentes do Conflito do Cajueiro, ao ecoar dos eventos fundiários da Amazônia paraense. (1980-1984), tem o objetivo de analisar os conflitos agrários na Amazônia na década de 1980, tendo como foco de análise a localidade de Cajueiro, área do município de São Geraldo do Araguaia (sudeste do Pará), na qual os conflitos pela posse de terra tiveram uma considerável repercussão pelo envolvimentos nos mesmos de trabalhadores rurais, lideranças religiosas, fazendeiros e órgãos dos governos federal e estadual. As principais fontes a serem utilizadas para o desenvolvimento da pesquisa, além das leituras teóricas e historiográficas, serão as documentais, hemerográficas, imagéticas e fontes orais.

O presente trabalho tem por objetivo compreender como a História local tem sido ensinada na disciplina de História, nas turmas do 6º ao 9º ano de duas escolas públicas do município de Parauapebas (PA) — Chico Mendes II e Carlos Drummond de Andrade — entre os anos de 2014 e 2019. As instituições de ensino escolhidas são duas das mais antigas do município. Neste trabalho, entendemos o ensino de História como um lugar de fronteira, enquanto tomamos a História local como uma importante metodologia para a pesquisa e um conteúdo relevante para o ensino na Educação Básica. Trabalhamos com fontes bibliográficas que nos permitiram estabelecer conexões entre Parauapebas (PA), o sudeste do Pará e a Amazônia Legal. O corpus documental que mobilizamos é composto pelas Rotinas Pedagógicas e os Conteúdos de História do 6º ao 9º ano, ambos elaborados pela Secretaria Municipal de Educação (Semed) com o fim de serem utilizados nas escolas públicas do Ensino Fundamental entre os anos 2014 e 2019; pelos Projetos Político-Pedagógicos (PPPs) das duas escolas; por entrevistas com três docentes e uma funcionária da Semed. Os resultados apontam a presença de conteúdos de História local entre as turmas citadas, com uma significativa concentração nas do 6º e 9º anos. O componente curricular de História dispõe de poucas aulas, considerando a quantidade de assuntos prevista no planejamento. Apesar dessa falta de disponibilidade de carga, nessas turmas, é possível assinalar tentativas de inserir discussões que envolvam a História local, relacionando-a com a Amazônia e os contextos mais amplos e gerais. Isso ocorre em vista da ausência de material didático elaborado para aulas de História local. Tal inserção é indicada nas referidas rotinas e nas entrevistas, o que aponta para formações elaboradas com esse propósito.

O presente trabalho tem como objetivo analisar o jornal feminista Fêmea, periódico publicado
entre maio de 1992 e dezembro de 2014. Enviado de forma gratuita pelos Correios, ele
circulou nacionalmente, seu principal objetivo era informar as organizações feministas e de
mulheres a respeito das tramitações legislativas que ocorriam no Congresso Nacional e
poderiam afetar seus direitos. O referido periódico foi uma produção do Centro Feminista de
Estudos e Assessoria (CFEMEA), uma organização não-governamental feminista, sem fins
lucrativos, fundada no ano de 1989, com sede em Brasília-DF. Ela integra a geração de
organizações feministas que lutaram pelo processo de redemocratização do Brasil, propondo
políticas públicas e leis que estão na origem do Conselho Nacional dos Direitos da Mulher
(CNDM). Além de discutir a respeito da atuação do Centro e o seu trabalho desenvolvido no
Congresso Nacional, esta pesquisa, ancorada nos estudos feministas acerca da violência
contra a mulher, debate a forma como o Fêmea abordava aquele assunto. Tal temática teve
grande relevância em suas páginas, sendo a luta por legislações mais eficientes de proteção a
mulher em situação de violência uma de suas principais pautas.

O objetivo desta pesquisa é abordar diferentes experiências de vida de migrantes que chegaram em Xinguara, Pará, durante os anos 70 e 80, além daquelas envolvidas no conflito violento durante a luta pela terra. Para tanto, foram analisadas as memórias dos migrantes manifestadas nas narrativas orais, as memórias manifestadas nos escritos memorialistas e nos vídeos comemorativos do aniversário da cidade nos anos de 2015 e de 2019. As fontes orais foram transformadas em fontes históricas por meio da metodologia da história oral. A prática metodológica desta pesquisa se debruça sobre  o ato narrativo dos documentos, pois durante o trabalho com as fontes históricas interpretei e analisei o relato de acontecimentos que são a comunicação das experiências de vida dos migrantes (formas de pensar, idealizações, interpretações, caracterizações da realidade, ações diárias e diversos modos de fazer do cotidiano) que em seguida foi transformado em narrativa histórica. Ao longo da pesquisa discuto que as memórias dos migrantes e suas experiências de vida refletem imediatamente ou se entrelaçam a violência durante a luta pela terra, e se conectam e interagem com diferentes meios de lembrar este tipo de violência, permitindo concluir que há em Xinguara a construção de uma identidade individual e coletiva, que mantem uma relação direta ou indireta com atos violentos devido aos conflitos de terra na região. Discuto também, que as memórias dos migrantes, as experiências de vida expressas pelas memórias e os usos das memórias dos migrantes, manifestaram formas de pensar e idealizações sobre a natureza e sobre próprios homens que ocuparam as terras de Xinguara, conectando-se a uma teia cultural que compõe diferentes sujeitos externos a Amazônia, que produzem pensamentos parciais sobre a região. Numa outra dimensão, analiso e discuto que as memórias dos migrantes expressaram experiências de vida marcadas por uma relação intrínseca entre o trabalho e a vida num ambiente novo cheio de desafios. Um movimento ativo permeado pela dor física e por sentimentos como angústia, medo e amizade, além de valores dos locais dos lugares de origem, saberes novos e antigo com o objetivo de “vencer na vida”.  Apesar da memória da violência durante a luta pela terra ganhar espaço nos seus relatos e apesar dos silêncios das suas memórias, discuto que eles são capazes de lembrar e expressar suas experiências de vida além daquelas marcadas pela violência e além daquelas que valorizam o progresso e desenvolvimento da cidade. As experiências, que se constituem e ganham significados por meio da memória, apresentam esses sujeitos agindo a fim de atender suas necessidades e expectativas enquanto recomeçavam suas vidas em Xinguara.